Voir Jesus, lui etre presentes pour recevoir ses legons
23. 'Jesus leur repondit : c'est la premiere fois que des paiens desireux du salut se pr^sentent au Sauveur. S. Jean passe sous silence la r^ponse direfle et I'accueil que Jesus fit a ces premices de la gentilite ; mais il n'a garde d'omettre la prophetie qui suit sur la riche moisson de iideles qui se prepare parmi les nations paiennes, et qui sera .e prix de la mort du Christ sur la croix. — Glorifie, par sa resuneflion et son ascension, et par la propagation de TEgHse dans le monde entier.
24-25. Ainsijevais descendre dans le sepulcre, mais ma mort suivie de I'humiliation du tombeau aura pour fruit ma glorification et la vie surnalurelle que je communiquerai au monde (Comp. Is. liii, 10-12). Mes disciples devront me ressembler.
25. Sa vie, litt. son dine, principe de la vie naturelle, terrestre, opposee k la vie spirituelle, celeste. Hair son ame, c.-k-d.
se hair soi-meme, suivant un hebraisme bien connu, c'est faire toute espece de sacrifices, accepter toute espece de soufifrances, pour rester fidele a Dieu et conserver sa grace. Ces fortes expressions renferment a la fois le precepte et le conseil.
26. QuHl me suive, dans le renoncement, la souffrance, les persecutions et la mort meme, s'il le faut. — Oti je suis, dans Teternelle beatitude. — L'honorera, d'une gloire semblable k celle du Fils. Comp. Matth. XX, 20 sv. ; Luc, xii, 32 sv.
27. Delivrez-moi de cette heure, du temps de ma passion et de ma mort. Mais non, repond-il en se parlant a lui-meme, c'est pour cela, c.-k-d. pour souffrir et mourir, etc. — N.-S. qui connaissait les decrets de son Pere, se represente que sa mort procurera la gloire de Dieu et le salut du genre humain, et triomphe ainsi de I'effroi instinClit auquel il livrait sa sainte humanite en face des douleurs de la Passion. Lebut du Sauveur, en excitant en lui ce trouble et cet efifroi dtait 1° de montrer qu'il etait vraiment homme et qu'il avait pris sur lui nos infirmites avec le fond meme de notre nature; 2° de consoler et d'encourager les ames infirmes au milieu de leurs troubles et de leurs tristesses involontaires.
L'analogie de ce passage avec I'agonie de N.-S. au jardin des Oliviers racont^e par les Synoptiques est cvidente. On voit combien est peu fondee I'assertion de plusieurs incredules, savoir, que Jesus, dans S. Jean, ne laisse apercevoir aucune de ces apprehensions et de ces defaillajices aue lui
EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. XII, 16—28. 391
nit sedens super pullum asinas.
16. Hasc non cognoverunt discipuli ejus primum : sed quando glorificatus est Jesus, tunc recordati sunt quia hasc erant scripta de eo:
et haec feceruntei. 17. Testimonium ergo perhibebat turba, quae erat cum eo quando Lazarum vocavit de monumento, et suscitavit eum a mortuis. 18. Propterea et obviam venit ei turba : quiaaudierunt eum fecisse hoc signum. 1 9. Pharisasi ergo dixerunt ad semetipsos : Videtis quia nihil proficimus.'' ecce mundus totus post eum abiit.
20. Erant autem quidani gentiles ex his, qui ascenderant ut adorarent in die festo. 21. Hi ergo accesserunt ad Philippum, qui erat a Bethsaida Galilsse, et rogabant eum, dicentes : Domine, volumus
Jesum videre. 22. Venit Philippus, et dicit Andreas : Andreas rursum, et Philippus dixerunt Jesu. 23. Jesus autem respondit eis, dicens :
Venit hora, ut clarificetur Filius hominis. 24. Amen, amen dico vobis, nisi granum frumenti cadens in terram, mortuum fuerit, 25. ipsum solum manet : si autem mortuum fuerit,multum fructum afFert. ''Qui -^Matth.io. amat animam suam, perdet eam : et 39 et i6, 25. qui odit animam suam in hoc mundo, in vitam asternam custodit eam.
26. Si quis mihi ministrat, me sequatur : et ubi sum ego, illic et minister meus erit. Si quis mihi ministraverit, honorificabit eum Pater meus. 27. Nunc anima mea turbata est. Et quid dicam.^ Pater, salvifica me ex hac hora. Sed propterea veni in horam hanc, 28. Pa-
Marc. 8, 35.
Luc. 9. 2401 17. 33-
attribuent les trois autres Evangelistes, specialement avant sa Passion.
28. Glorifies voire no>n, vous-meme, vos divines perfections, par ma passion et par ma mort qui, en meme temps qu'elles racheteront I'humanile, feront eclater vos attributs, la severite de votre justice et I'immensitd de votre amour pour les hommes. — Ei ii?ie voix vt/ti : deux fois deji Dieu le Pere avait solennellement rendu temoignage ci son Fils : a I'heure de son bapteme {Maii/i. iii, 17 sv.), et au jour de la Transfiguration {Maiih. xvii, 5 sv.), c'esth-dire au commencement et au milieu de sa vie publique. Au moment de sa Passion, alors que son ministere public va prendre fin, son Pere le glorifie une troisieme fois. — /e I' at glorifie par Tobeissance parfaite avec laquelle il s'est offert a moi pendant sa vie et s'offre en ce moment d'une maniere sp^ciale. — Je le glorifierai eficore, en acceptant le sacrifice que bientot il va m'offrir sur la croix.
U'autres, avec S. Cyrille, et ce sens s'accoide mieux avec le contexte : s^lorifiez votre no>n, c'est-a-dire votre Fils, identique avec vous par sa nature divine. Glorifiez-le par les miracles qui accompagneront et suivront sa mort, comme deja vous I'avez glorifie en lui rendant ostensiblement temoignage. Et de fait, la glorification du Fils, par les merites de sa passion et de sa mort, a procure aussi la glorification de son Pere.
31. Maintenant : Jesus apergoit comme present son triomphe prochain. — Le Prince de ce monde, Satan. La seconde proposition explique la premiere.
Pour I'intelligence de ce verset, il faut se rappeler dans quel rapport Satan se trouvait, depuis la chute de nos premiers parents, avec le genre humain et le monde physique. Le premier homme ayant perdu par le peche la royaute qu'il avait rec^ue de Dieu a I'origine sur le monde physique, Satan, avec la permission de Dieu, s'empara de cette royaute, et devint, a la place de I'homme, le prince de ce monde. Ce tyran tenait sous sa domination, non seulement I'homme, le portant au mal et lui nuisant de mille manieres par le moyen des creatures, mais encore la creature non raisonnable, detournee par lui de sa fin, qui etait de glorifier Dieu par le service de I'homme : elle aussi, dit S. Paul {Rom. viii, 19 sv. ), soupirait apres un liberateur. Cette redemption ou delivrance fut accomplie direclement par J.-C. lorsque, par un acfte supreme d'obeissance, sa mort sur la croix, satisfaisant pour la desobeissance de I'homme, il effaqa la faute du genre humain, cju'il arracha ainsi a I'empire de Satan. Elle s'accomplit encore tons les jours dans I'Eglise, ou chaque fidele est rendu par I'Esprit-Saint participant de la redemption, de telle sorte que le demon n'ait plus sur lui aucune puissance. Enfin la delivrance de la creature non raisonnable, commence'e par les miracles de J.-C. et les divines benedi(flions emanees de lui, se continue au sein de I'Eglise dans les exorcismes et les benedictions qui se font sur les divers objets du monde physique, dans I'or et I'argent qui recoivent le corps et le sang du Sauveur, dans les pierres de nos temples
EVANGILE SELON SAINT JEAN. Chap. XII, 29—45.
29 La foule qui etait la et qui avait entendu, disait : " C'est le tonnerre"; d'autres disaient : " Un ange lui a parle." 3° Jesus dit : " Ce n'est pas pour moi que cette voix s'est fait entendre, mais pour vous. 31 C'est maintenant que le jugement du monde a lieu; c'est maintenant que le Prince de ce monde sera jete dehors. 32 Et moi, quand j'aurai ete eleve de la terre, j'attirerai tous les hommes a moi." 33Ce qu'il disait, pour marquer de quelle mort il devait mourir. 34 La foule lui repondit : " Nous avons appris par la Loi que le Christ demeure
eternellement : comment done ditesvous : II faut que le Fils de I'homme soit eleve.'' Qui est ce Fils de I'homme.''" 35 Jesus leur dit : " La lumiere n'est plus que pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumiere, de peur que les tenebres ne vous surprennent : celui qui marche dans les tenebres ne sait ou il va. 36 Pendant que vous avez la lumiere, croyez en la lumiere, afin que vous soyez des enfants de lumiere. " Jesus dit ces choses, puis s'en allant il se deroba a leurs yeux.
Ch. XII.
EPILOGUE DE LA PREMIERE PARTIE [CHAP. XII, 37 L'INCREDULITE DES JUIFS, SES CONSEQUENCES.
JUoiqu'il eut fait tant de mira-
^^J cles en leur presence, ils ne
croyaient point en lui : 38 afin
que fut accompli I'oracle du prophete Isa'ie, disant : " Seigneur, qui a cru a notre parole? et a qui le bras du Seigneur a-t-il ete revele?" 39 lis ne pouvaient done croire, parce qu'Isaie a dit encore : 4°" H a aveugle leurs yeux et endurci leur cneur, de peur qu'ils ne voient des yeux, qu'ils ne comprennent du coeur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les gue-
risse." 41 Isaie dit ces choses, lorsqu'il vit la gloire du Seigneur et qu'il parla de lui. 42Beaucoup, toutefois, meme parmi les membres du Sanhedrin, crurent en lui; mais, a cause des Pharisiens, ils ne le confessaient pas,de peur d'etre chasses de la synagogue. 43 Car ils aimerent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.
440r Jesus eleva la voix et dit :
" Celui qui croit en moi, croit, non pas en moi, mais en celui qui m'a envoye; 45et celui qui me voit, voit
sancflifiees par sa presence, et surtout dans la matiere des sacrements, I'eau, I'huile, le froment et le vin, dont les elements, fecondes par la vertu mysterieuse de I'Esprit- Saint, nous apportent les principes de la vie surnaturelle et divine, et apres avoir depose dans Fame la grace, senience de la gloire, se confondent de nouveau avec la masse commune de I'univeis, JLisqu'au jour ou, le nombre des elus etant complet, et I'humanite ayant requ sa pleine redemption en J.-C, non seulement quant a I'ame, mais aussi quant au corps, la creature non raisonnable tout enliere participera a cette delivrance: il y at/fa un del noiiveaii et tine terre nott- 7Jelle (II Pier, iii, 13).
32. Eleve sur I'arbre de la croix. — Tous ceux, Juifs et Gentils, qui ne resisteront pas a I'attrait de ma grace. ^' Je tirerai, j'entrainerai : considerez avec quelle douceur, mais aussi avec quelle force se fait cette operation. 11 nous tire par la mani-
festation de la verite. II nous tire par le charme d'un plaisir celeste, par ces douceurs cachees que personne ne sait que ceux qui les ont experimentees. II nous tire par notre propre volonte, qu'il opere si doucecement en nous-memes, qu'on le suit sans s'apercevoir de la main qui nous remue, ni de I'impression qu'elle fait en nous. Suivons, suivons; mais suivons jusqu'a la croix. Comme c'est de la qu'il tire, c'est jusque la qu'il le faut suivre." Bossuet.
34. La Loi, ici comme x, 34, designe tout I'Ancien Testament. Ces Juifs avaient sans doute a I'espritquelques-uns des passages de I'Ancien Testament, p. ex Ps. ex h, 4; Dan. vii, 13; oil un regne eternel est assigne au Messie. Ils s'imaginaient que ce royaume sans fin serait etabli ici-bas et que sa domination s'etendrait a jamais sur tout I'univers. — Soit eleve, meure sur la croix et quitte la terre. — Qui est ce Fils de P/io/inneqni doit mourir? La foule, ne pouvant s'expliquer le
EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. XII, 29—45. 393
ter, clarifica nomen tuum. Venit ergo vox de coelo : Et clarificavi, et iterum clarificabo.
29. Turba ergo, quas stabat, et audierat, dicebat tonitruum esse factum. Alii dicebant : Angelas ei locutus est. 30. Respondit Jesus, et dixit : Non propter me hasc vox venit, sed propter vos. 31. Nunc judicium est mundi : nunc princeps hujus mundi ejicietur foras. 32. Et ego si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. 23- (Hoc autem dicebat, significans qua morte esset moriturus). 34. Respondit ei turba : Nos audivimus 'ex lege, quia Christus manet in agternum :
et quomodo tu dicis : Oportet exaltari Filium hominis.'' Quis est iste Filius hominis.^ iiS- Dixit ergo eis Jesus : Adhuc modicum, lumen in vobis est. Ambulate dum lucem "habetis, ut non vos tenebrae comprehendant : et qui ambulat in tenebris, nescit quo vadat. 36, Dum lucem habetis, credite in lucem, ut
filii lucis sitis. Hasc locutus est Je- :3us : et abiit, et abscondit se ab eis.
37. Cum autem tanta signa fecisset coram eis, non credebant in eum : 38. ut sermo Isaiae prophetae impleretur, quem dixit : 'Domine, quis crediditauditui nostro.^ et brachium Domini cui revelatum est.^* 39. Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias: 40.'^Excaecavit oculos eorum, et induravit cor eorum : ut non videant oculis, et non intelligant corde, etconvertantur, et sanem eos. 41. Haec dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo. 42. Verumtamen et ex principibus multi crediderunt in eum : sed propter Pharisasos non confitebantur, ut e synagoga non ejicerentur. 43. Dilexerunt enim gloriam hominum magis, quam gloriam Dei.
44. Jesus autem clamavit, et dixit : Qui credit in me, non credit in me, sed in eum, qui misit me.
