Hos duodecim misit Jesus
" Marc. 3, 13. Luc. 6, 13 et 9, I.
toutes S. Pierre figure au premier rang : il est le coryphee, dit S. Jean Chrysostome, c.-a-d. le guide et le chef de tout le corps; Judas, le traitre, est toujours nomme le dernier. Si nous partageons les Apotres en trois groupes de quatre, les memes noms apparaissent dans chaque groupe, mais souvent avec une place diff^rente. Premier groupe : Pierre, Andre, Jacques le Majeur et Jean (I'Evangeliste) ; deuxieme : Philippe, Barthelemy {c.-k-d. Ji'/s de TY/t'/^;;//, probablement le meme que Nathanael {Jean, i, 46; xxi, 2), Thomas {Didyme, comme traduit saint Jean, xi, 16, c.-a-d. jumeati) et Matthieu; troisieme : Jacques le Mineur, Simon, Thaddee et Judas.
3. Jacques, surnomme le ]Mineur, Jils d'Alphee (autrement Cleophas ou Klopas, formes differentes du meme nom). Sa mere, nommee Marie, etait la soeur ou au moins proche parente de la Sainte Vierge {Jean, xix, 25). II est I'auteur de la premiere Epitre
catholique. — Thaddee : beaucoup de manuscrits grecs portent : Lebbee surnomme Thaddee, et il est probable que Lebbee est la legon originale de S. Matthieu. D'ailleurs, ces deux noms sont des termes d'affecflion absolument synonymes, formes I'un du mot ccetir (leb), I'autre du mot sein (thad). II est probable que I'apotre, dont le vrai nom etait Jjidas {Luc, vi, 16) fut appele Thaddee, pour le distinguer de Judas le traitre.
4. Le Zelc, ou le Zelote; c'est le sens du mot KavavtTTjc (Vulgate Cananceus) derive de I'hebreu qdtia\ etre ettjlamme de zele. On ignore le motif qui fit donner ce nom k Simon. — Iscariote, c'est-a-dire homme de Karioth, (Kerioth), ville de la tribu de Juda, a une journee au-delk d'Hebron; ce surnom servait a le distinguer de Thaddee, qui s'appelait ■a.\!i%'=A Jude on Judas.
5. Quoique tous les traits de cette instruction, considdrds dans leur esprit, conviennent aux missionnaires de tous les temps et
EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. X, 6—23.
truclions : " N'allez point, leur dit-il, vers les Gentils, et n'entrez point dans les villes des Samaritains; ^allez plutot aux brebis perdues de la maison d'Israel. 7Partout, sur votre chemin, annoncez que le royaume des cieux est proche. ^Guerissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lepreux, chassez les demons :
vous avez recu gratuitement, donnez gratuitement.
9Ne prenez ni or, ni argent, ni auciine monnaie dans vos ceintures, 10 ni sac pour la route, ni deux tuniques, ni chaussure, ni baton; car I'ouvrier merite sa nourriture. "En quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous qui y est digne, et demeurez chez lui jusqu'a votre depart. 12 En entrant dans la maison, saluez-la [en disant : Paix a cette maison]. ^sEt si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle; mais si elle ne Test pas, que votre paix revienne a vous. nSi Ton refuse de vous recevoir et d'ecouter votre parole, sortez de cette maison ou de cette ville en secouant la poussiere de vos pieds. ^sje vous le dis en verite, il y aura moins de rigueur, au
jour du jugement, pour la terre de Sodome et de Gomorrhe que pour cette ville.
i^Voyez, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez done prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. ^7Tenezvous en garde contre les hommes ; car ils vous livreront a leurs tribunaux, et vous flagelleront dans leurs synagogues. i^Yqus serez mcnes a cause de moi devant les gouverneurs et les rois, pour me rendre temoignage devant eux et devant les Gentils. ^9Lorsqu'on vous livrera, ne pensez ni a la maniere dont vous parlerez, ni a ce que vous devrez dire : ce que vous aurez a dire vous sera donne a I'heure meme. 20 Car ce n'est pas vous qui parlerez; mais c'est I'Esprit de votre Pere qui parlera en vous. ^i I,e frere livrera son frere a la mort, et le pere son enfant, et les enfants s'eleveront contre leurs parents, et les feront mourir. 22 Vous serez en haine a tous a cause de mon nom ; mais celui qui perseverera jusqu'a la fin, celui-la sera sauve, ^sLorsqu'on vous poursuivra dans une ville, fuyez dans une autre. En verite, je vous le dis,
de tous les pays, on peut dire n^anmoins, d'une maniere g^nerale, que Notre-Seigneur a eu principalement en vue, dans les versets 5-15, la courte mission que les Apotres volitclonner immediatement aux Juifs ; dans les vers. 16-2^^, la mission universelle qu'ils auront a remplir, apres la descente du Saint-Esprit, dans toutes les contrees du monde ; dans les versets 24-^2. toutes les missions de I'avenir, h partir de I'epoque apostolique.
6. Israel etait le tronc primitif sur lequel les Gentils devaient etre divinement greffes {Rom. xi, 6) : ce sont les enfants d'Israel qu'il convient d'inviter les premiers au salut. N. S. voulait sans doute aussi, au commencement de sa mission, eviter toute complication resultant de rivalites et de jalousies nationales. Mais bientot tomberont toutes les barrieres : Juifs, Samaritains, Gentils, tous les hommes sans exception seront evangelises {Ad. i, 8).
8. N. S. ne veut pas que ses ministres profitent, pour s'enrichir, des pouvoirs et des dons qu'ils ont re^us de I'Esprit-Saint;
mais il declare (vers. 10) qu'ils " m^ritent qu'on les nourrisse."
9. La ceinture, chez les Hebreux, comme celle que portent encore aujourd'hui nos marchands forains, etait souvent disposee de maniere h, servir de bourse ; d'autres fois la bourse etait suspendue k la ceinture.
10. CJiaiissicre de rechange, comme pour la tunique, selon quelques-uns; niais voy. les notes de Marc,\\^ 8-9. — Sa?ioitrriture : Dieu, dont vous etes les ouvriers, vous la doit, et il saura vous la procurer.
11. DigJie de vous et de I'Evangile : celui qui donne I'hospitalite a un ministre de I'Evangile re(joit plus qu'il ne donne; c'est une grace qu'il faut meriter.
12. En disant : Paix a cette maison. Ces mots ne se lisent pas dans le grec. lis auront ete ajoutes dans la Vulgate, d'apres 6'. Luc, X, 5, pour expliquer saluez-la.^ qui prdc^de, et qui dit implicitement la meme chose; car la formule ordinaire de salutation chez les Hdbreux etait : Paix a toi, et le texte arameen de S. Matthieu devait porter, comme la version syriaque : en
EVANGELIUM SECUNDUM MATTH.^UM. Cap. X, 6—23. 41
praecipiens eis, dicens : In viam gentium ne abieritis, et in civitates Samaritanorum ne intraveritis :
^ai, 46. 6. sed potius ite *ad oves, quas perierunt domus Israel. 7. Euntes au-
Suprri4, tem pracdlcate, dicentes : 'Quia appropinquavit regnum coelorum.
8. Infirmos curate, mortuos suscitate, leprosos mundate, dasmones ejicite : gratis accepistis, gratis date.
Marc. 6, 9- ''Nolite possidere aurum, ne-
Luc. 9. que argentum, neque pecuniam in zonis vestris : 10. non peram in via, neque duas tunicas, neque calceamenta, neque virgam : dignus enim est operarius cibo suo. 1 1. In quamcumque autem civitatem, aut castellum intraveritis, interrogate quis in ea dignus sit : et ibi manete donee exeatis. 12. Intrantes autem in domum, salutate eam, dicentes : Pax huic domui. 13. Et si quidem fuerit domus ilia digna, veniet pax vestra super eam : si autem non fuerit digna, pax vestra revertetur ad vos.
Mnrc. 6, 14. '' Et quicumque non receperit vos neque audierit sermones vestros : exeuntes foras de domo vel
civitate, excutite pulverem de pedibus vestris. 15, Amen dico vobis :
Tolerabilius erit terras Sodomorum, et Gomorrhaeorum in die judicii, quam illi civitati.
16. ^Ecce ego mitto vos sicut -'Luc. 10,3. oves in medio luporum. Estote ergo prudentes sicut serpentes et simplices sicut columbas. 17. Cavete autem ab hominibus, Tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos : 18. et ad prassides, et ad reges ducemini propter me in testimonium illis, et gentibus.
19. -Cum autem tradent vos, nolite ii^uc. 12, cogitare quomodo, aut quid loqua- "" ^^^^^^^ mini : dabitur enim vobis in ilia hora, quid loquamini. 20. Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis.
21. Tradet autem frater fratrem in mortem, et pater filium : et insurgent filii in parentes et morte eos afficient : 22. et eritis odio omnibus propter nomen meum : qui autem perseveraverit usque in finem, hie salvus erit. 23. Cum autem persequentur vos in civitate ista, fugite
entrant dans la tnaison invoquez la paix siir elle.
13. Que votre salut soit sans effet. Vulg., votre paix viendra... reviendra: meme sens.
14. Les Juifs regardaient comme impur jusqu'au sol des contrees paiennes. Les plus zeles d'entre eux, apres un voyage k I'etranger, au moment de passer la frontiere de la Terre-Sainte, otaient leurs sandales et les frappaient I'une contre I'autre pour ne pas souiller, par la poussiere qui s'y etait attachee, le territoire sacre de leur pays. Par Tacflion symbolique qui leur est ici recommandee, les Apotres signifiaient qu'ils ne voulaient plus avoir rien de commun avec cette ville ou cette maison et ses habitants. Cette poussiere devenait aussi un temoignage contre eux pour le jour du jugement (comp. Marc, vi, 11).
17. Les homines, les Juifs d'abord, puis les Gentils (vers. 18). — Flagelleront : la flagellation etait, parmi les Juifs de cette epoque, une punition ordinaire pour la violation de la loi de Moise; elle etait donne'e dans les synagogues.
