Isai'e, vi, 9 sv
19. La parole dn royaume, la doflrine de I'Evangile. — Et ne la cotnprend pas, par suite de ses mauvaises dispositions. — Le Malin ou le Mauvais, le demon.
22. De ce Steele : le terme arameen olmd, signifiant le tnoiule, a aussi etymologiquement le sens de longice diirce; de \\ dans le langage biblique et Chretien, I'emploi des mots altbv, sceculum, siecle, pour designer le vionde.
23. Cette parabole avait son application immediate aux Juifs du temps de N.-S., que la leg^rete d'esprit, la crainte des persecu-
tions, les soins de la vie materielle, empechaient d'embrasser I'Evangile.
24. Le royatime des cieux : d'une mani^re plus precise, J.-C, le fondateur de ce royaume, voy. vers. 37.
30. L'explication de cette parabole est donnee plus has, vers. 37. En deux mots, le royaume du ciel, c'est ici I'Eglise de Dieu sur la terre, dans laquelle, pour des raisons dignes de sa sagesse, Dieu tolere le melange des mechants avec les bons.
32. Le seneve atteint dans les pays chauds une hauteur inconnue a nos contrees.
EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. XIII, 33—55.
33 II leur dit encore cette parabole :
" Le royaume des cieux est scmblable au levain qu'une femme prend et mele dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pate."
34jesus dit a la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu'en paraboles, 35accomplissant ainsi la parole du prophete : "J'ouvrirai ma bouche en paraboles, et je revelerai des choses cachees depuis la creation du monde."
36 Puis, ayant renvoye le peuple, il revint dans la maison; ses disciples s'approcherent et lui dirent : " Expliquez-nous la parabole de I'ivraie dans le champ." 37 II repondit : " Celui qui seme le bon grain, c'est le Fils de I'homme; 381e champ, c'est le monde; le bon grain, ce sont les fils du royaume; I'ivraie, les fils du Malin; SQl'ennemi qui I'a seme, c'est le diable; la moisson, la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. ^oComme on cueille I'ivraie et qu'on la brule dans le feu, ainsi en sera-t-il a la fin du monde. 41 Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enleveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent I'iniquite, 42et ils les jetteront dans la fournaise ardente :
c'est la qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents. 43Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Pere. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende!
44" Le royaume des cieux est encore semblable a un tresor enfoui dans un champ; I'homme qui I'a
trouve I'y cache de ftouveau, et, dans sa joie, il s'en va, vend tout ce qu'il a, et achete ce champ.
45 "Le royaume des cieux est encore semblable a un marchand qui cherchait de belles perles. 46 Ayant trouve une perle de grand prix, il s'en allavendre tout ce qu'il avait, et I'acheta. [/i A 1 -^i
47" Le royaume des cieux est encore semblable a un filet qu'on a jete dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes. 48Lorsqu'il est plein, les pecheurs le retirent, et, s'asseyant sur le rivage,ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais. 49 II en sera de meme a la fin du monde : les anges viendront et separeront les mechants d'avec les justes, soet ils les jetteront dans la fournaise ardente : c'est la qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51 " Avez-vous compris toutes ces choses?" lis lui dirent : "Oui, Seigneur." 52 Et il ajouta : "C'est pourquoi tout Scribe verse dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble a un pere de famille qui tire de son tresor des choses nouvelles et des choses anciennes. "
ssApres que Jesus eut acheve ces paraboles, il partit de la. 54Etant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue; de sorte que, saisis d'etonnement, ils disaient : "D'ou viennent a celui-ci cette sagesse et ces miracles? 5sN'est-ce pas le fils du charpentier .? Sa mere ne s'appellet-elle pas Marie, et ses freres Jacques,
33. La parabole du gram de seneve et celle du levam ont la meme signification. " Le principe est pose dans le monde, dit le P. Gratry, le ferment est mis dans la masse par cette Femme qui a donne \ la terre le Fils de I'homme; et lui, divin ferment, saura s'etendre a tout le genre humain. Le germe vit sur notre terre, et ce germe est bien le plus humble qui se soit jamais vu : un pauvre Enfant dans une etable; trente anndes de silence et de travail des mains; puis un jeune homme qui parle a quelques hommes
et dont on a recueilli les discours en dix pages; et tout cela en dehors des grandes monarchies de I'Orient, et en dehors de la lumiere et de la civilisation de la Grece et de Rome; tout cela dans un petit peuple pauvre, inconnu, meprise. Eh bien, nos yeux le voient : ce germe, le moindre de tous, a produit, non pas un peuple, mais un monde, le monde clir(^tien, cet arbre sous lequel se reposent les oiseaux du ciel, et ces oiseaux du ciel sont des nations... II voyait bien le globe et la suite de I'histoire, comme parle
EVANGELIUxM SECUNDUM MATTH.*:UM. Cap. XIII, 33—55. 57
33, Aliam parabolam locutus est ''Luc. 13. eis. 'Simile est regnum coelorum ■• fermento, quod acceptum mulier
abscondit in farinas satis tribus donee fermentatum est totum.
34. Hasc omnia locutus est Jesus in parabolis ad turbas : et sine parabolis non loquebatur eis : 2S- ^^ impleretur quod dictum erat per
Ps. 77. 2. Prophetam dicentem : ' Aperiam in
parabolisos meum,eructaboabscon-
dita a constitutione mundi.
/Marc. 4, 36. ^Tunc, dimissis turbis, venit
'■ in domum : et accesserunt ad eum
discipuli ejus, dicentes : Edissere
nobis parabolam zizaniorum agri.
