Cecidit Josue pronus in terram
Et adorans ait : Quid Dominus meus loquitur ad servum suum.^
g. Vopprobre de PEgypte, ce que les Egyptiens pensaient et disaient d'injurieux pour Israel, savoir, que Dieu I'avait conduit hors de I'Egypte pour le faire mourir dans le desert {Exod. xxxii, 12; Nombr. xiv, 13-16; Deitf. ii, 28). Cet opprobre pesait sur le peuple de Dieu tout le temps qu'il errait et mourait au desert; il fut ote par la circoncision a Galgala : cet adle etait tout a la fois un temoignage visible du retablissement de I'alliance en faveur de ceux qui I'avaient accompli, et un gage que le Seigneur leur donnerait en heritage le pays de Chanaan. D'autres entendent par Vopprobre de P Egypte la disposition a I'idolatrie et a I'immoralite manifestee par Israel depuis sa sortie, disposition que la circoncision, symbole de purification et de renouvellement, a otee du coeur du peuple. — Galgala, hebr. Gilgal, c.-a-d. aclion de roiiler.
10. La Paqiie^ le 14 nisan, selon la loi {Exod. xii, 6, 18; Lev. xxiii, 5; Nombr. xxviii, 16; Dent, xvi, 6). lis n'avaient sans doute pas celebre cette fete depuis le depart du Sinai {Nombr. xix, i sv.).
11. Du produit, du ble nouveau, de I'annde. — Le lendemain de la Pdque, le 16 nisan, pdque designant ici, non la ceremonie de la manducation de I'agneau pascal (soir du 14 nisan), d'apres le sens strict et primitif du mot, mais, dans un sens plus large, la fete des Azymes, qui durait 7 jours et commen- (jait le 15 nisan {Lev. xxiii, 6; Nombr. xxviii, 17). En effet, on ne pouvait manger du ble nouveau qu'apres qu'une gerbe en avait etc offerte au Seigneur le second jour de Paque
{Lev. xxiii, 1 1), c.-a-d. le jour apres le sabbat ou premier jour des Azymes, par consequent le 16 nisan. Le narrateur, supposant la chose connue par la loi mosa'ique, n'a pas cru devoir s'expliquer plus clairement. — Des pains sans levain, fails du ble de I'anne'e; car, des le soir du 14 nisan, ils avaient mange des pains azymes faits de ble Cjuelconque. — Grain roti : voy. Lev. ii, 14; xxiii, 14. ■ — Ce jour-la, jour memorable (ce cjui explique la repetition) ou Ton commen^a a manger du bl^ nouveau, apres que la manne eut cessd de tomber : comp. Exod. xvi, 35.
13. Pres de Jericho, litt. da7is y/richo, c.-a-d., comme I'explicjue la Vulgate, dans le territoire de JerieJio. — Un hovnne : comp. Gen. xii, 7; xviii, 2.
14 sv. L'armee de yeViova/i, ailleurs I'armee du ciel (I Rois, xxii, 19. Comp. Ps. ciii, 21 ; cxlix, 2), les anges, dont le cheftsi I'Ange de Jehovah, le revelateur visible du Dieu invisible. Comp. Exod. xxiii, 20, al. — Tomba... se prosterna : ceiie. attitude ne prouvepas cjue Josue reconnut aussitot I'Ange incred de Jehovah, un Dieu (comp. II Sam, ix, 6;xiv, 33); les mots, man seigneur (adoni, non Adonai), insinuent le contraire. Mais I'ordre d'oler sa cliaussure lui eut bientot appris que celui qui lui appaiaissait etait le meme qui avait apparu et parle a Moise dans le buisson ardent {Exod. iii, 2 sv.).
L'epee nue que I'ange tient k la main explique le but de I'apparilion : Dieu fait connaitre a Josue qu'il combattra avec lui dans la guerre qui va etre faite aux Chananeens.
NO 23. — LASAINTE BlBLe. TOME 11.
