Voy. xviii

14. La deployant devant Jehovah, comme pour lui montrer le defi blasphematoire du roi dAssyrie.

15. Assis sur les Cherubins se rapporte a la splendeur surnaturelle (la schekinah) qui apparaissait de temps en temps au-dessus du propitiatoire, entre les deux cherubins dont les ailes etendues, en meme temps qu'elles couvraient I'arched'alliance, etaient comme le trone de Dieu (I Rois, vi, 23-27. Comp. Exod. XXV, 22; Lev. xvi, 2, al.).

18, "J etc dans le feu les idoles d'un travail grossier et de matiere vile. Car, pour celles

LTBER QUARTUS REGUM. Cap. XIX, 10—23.

que audissetdeTharacaregeTEthiopias, dicentes : Ecce, egressus est ut pugnet adversum te : et iret contra eum, misit nuntios ad Ezechiam, dicens : 10. Haec dicite Ezechias regi Juda : Non te seducat Deus tuus, in quo habes fiduciam : neque dicas : Non tradetur Jerusalem in manus regis Assyriorum. 11. Tu enim ipse audisti quae fecerunt reges Assyriorum universis terris, quo modo vastaverunt eas : num ergo solus poteris liberari.? 12. Numquid liberaverunt dii gentium singulos, quos vastaverunt patres mei, Gozan videlicet, et Haran, et Reseph, et filios Eden, qui erant in Thelassar.?

13. Ubi est rex Emath, et rex Arphad, et rex civitatis Sepharvaim, Ana^ et Ava?

14. Itaque cum accepisset Ezechias litteras de manu nuntiorum, et legisset eas, ascendit in domum Domini, et expandit eas coram Domino, 15. et oravit in conspectu ejus, dicens : Domine Deus Israel, qui sedes super cherubim, tu es Deus solus regum omnium terras :

tu fecisti coelum et terram. 16. Inclina aurem tuam, et audi : aperi

Domine oculos tuos, et vide : audi omnia verba Sennacherib, qui misit ut exprobraret nobis Deum viventem. 17. Vere Domine dissipaverunt reges Assyriorum gentes, et terras omnium. 18. Et miserunt deos eorum in ignem : non enim erant dii, sed opera manuum hominum ex ligno et lapide, et perdiderunt eos, 19. Nunc igitur Domine Deus noster, salvos nos fac de manu ejus, ut sciant omnia regna terrae, quia tu es Dominus Deus solus.

20. Misit autem Isaias filius Amos ad Ezechiam, dicens : Haec dicit Dominus Deus Israel : Quas deprecatus es me super Sennacherib rege Assyriorum, audivi. 21. Iste est sermo, quem locutus est Dominus de eo : Sprevit te, subsannavit te virgo filia Sion : post tergum tuum caput movit, filia Jerusalem. 22. Cui exprobrasti, et quem blasphemasti.?

contra quem exaltasti vocem tuam, et elevasti in excelsum oculos tuos.'' contra sanctum Israel. 23. Per manum servorum tuorum exprobrasti Domino, et dixisti : In multitudine curruum meorum ascendi excelsa montium in summitate Libani, et

qui etaient de prix, ils les deposaient le plus souvent dans les sanftuaires assyriens, pour etre h. la fois des tropheesdeleurs vicfloires, et la preuve de la superiorite de leurs propres dieuxsur ceux des nations vaincues.

21. Jehovah repond directement aux blasphemes du roi d'Assyrie. — Lafillc de Sion, la fille de Jerusalem, ne designe pas precisement la population ; c'est la ville ellememe avec ses habitants qui est personnifiee par ces expressions poetiques, en sorte que Ton pourrait traduire : la fille vierge, Sion. Ce dernier nom est ordinairement synonyme deje't iisalem; ici il parait designer specialement la cite de David, la partie orientale de la ville et la mieux fortifiee. Cette cite est appelee vierge, soit pour faire entendre qu'elle ne succombera pas, qu'elle sera inviolable ; soit parce qu'elle Tetait en effet, Tennemi n'y etant peut-etre jamais entre depuis David, alors meme que Sdsac (I Rois, xiv, 26) et Joas (II I\ois,x\v, 13) s'etaient empares de Jerusalem, c.-a-d. de la partie occidentale de cette ville. — Elle branle la tete : geste de m^pris et de moquerie {Matth.

xxvii, 39). — Derriere toi, quand tu te retireras vaincu et fugitif. Dans la Vulgate, une virgule s^pare ti tort les mots,yf//« Jeriisalem, de movit.

22. Le Saint d^ Israel : Jdhovah, qui manifeste sa saintete dans ses relations avec Israel. C'est une locution familiere a Isai'e, qui I'eniploie jusqu'a 27 fois, tandis qu'elle ne se retrouve que 5 fois dans les autres parties de la sainte Ecriture : preuve que nous avons ici un passage authentique, une reelle prophetie prononcee par Isaie dans la circonstance presente, et non un morceau compost par I'auteur du livre. Les Massoretes ponftuent autrement : tu as port e (ou tii partes) les yeiix en haul sur (ou contre) le Saint d' Israel.

23. Tu as dit : les paroles mises dans la bouche de Sennacherib sont I'expression des sentiments qui lui inspiraient ses blasphemes contre Jehovah. II trace le tableau de ses conquetes passees et futures sous des images poetiques qu'il ne faut pas prendre a la lettre;le Libati figure probablement la Palestine.

QUATRIEME LIVRE DES ROIS. Chap. XIX, 24—36.

Je coiiperai les plus eleves de ses ccdres,

Les plus beaux de ses cypres, Et j'atteindrai sa derniere cime,

Sa foret semblable a un verger.

24 J'ai creuse, et j'ai bu des eaux dtrangeres ;

Avec la plante de mes pieds je dessecherai tous les fleuves de I'Egypte.

25 N'as-tu pas appris que j'ai fait ces choses depuis longtemps Que je les ai formees des les temps anciens?

A present j'ai permis qu'elles s'accomplissent,

Que tu reduisisses des villes fortes en monceaux de ruines.

26 Leurs habitants sont sans force,

Dans I'epouvante et le trouble ; lis sont comme I'herbe des champs et la tendre verdure,

Coinme le gazon des toits, Comme le ble nielle qui seche avant sa maturite.

27 Mais je sais quand tu t'assieds, quand tu sors et quand tu entres,

Je connais ta fureur centre moi.