XXXIII, 1 - XLVIII
Jérusalem a succombé (cf. xxxni, 20) et le peuple théocratlque a éié dlsper^é parmi les nations (cf. XXXVI, 16 et 83.); Dieu choisit ce moment douloureux pour proclamer par son prophète la future résuiTectlon d'IsraCl. Dès la première partie, cette douce promesse avait retenti de temps à autre (cf. xi, 17; xvi, 60; xvu, 12; XX, 37, etc.), mais en termes rapides; elle va être longuement développée dans ces seize chapitres. Voyez l'introd., p. 6-7.
Section I. — Lk iiétahlifskmxst du pkcplb db
JlilIOVAn, LA DKhrl:UCTI0N DW lîNNEllJS DU nOVAUMK DB DlKU. XXXIII, 1 — XXXIX, 29.
I I. — Le Seigneur confirme à Étéchiel son appel au ministère prophétique. XXXI H, 1-33.
Au début do son ministère, ftzéchicl n'avait reçu ses i>ouvolr8 que pour aiiii(iiici.r (k-s malheurs (cf. 11,8 — in, 11), uuiUi que dùsormaU
11 aura uulquement des bénédictions à prédire au peuple de Dieu ; on comprend donc qu'il ait besoin comme d'une nouvelle installation.
1» Ézéchlel est donné à Israël comme une sentinelle chargée de l'avertir. XXXIII, 1-9.
Ce passage a beaucoup de ressemblance avec m, 17-26.
Chap. XXXIII. — 1-2». Introduction.
2'>-C. La sentinelle et sa responsabilité. (k>raparalfon frapi)ante, empruntée à la guerre. Deux hypothèses sont faites successivement. — Terra, cum... C'est la première hypothèse (vers. 2'>-6). La sentinelle a rempli fldclenicnt son devoir, et averti ses compatriotes de l'approche de l'ennemi (cecinerit buccina: l'antique signal d'un péri! Imminent; cf. Jer. vi, 1 ; 0«. viii, l ; Am. m, 6, etc.). Sa responsabilité est dégagée; cou.': qui se laisseront surprendre ne iwiirront accuser qu'euxmêmes. Au Heu de virum... de noj-issimis , l'hébreu dit : un homme de leurs froiitk-rcs, c.-à-d., de leur propre pays, de leurs propres rangs. — Qvod si speculator... C'est la féconde hypothèse (vers. 6). SI la sentinelle manque à son devoir,
I elie sera resjionsable des conséquences et grave-
i nient punie.
i 7 -S. Appliraiioii de M prinotiM à tiéohl»! •(
Ez. XXXIII, 8-14.
comme sentinelle pour la maison d'Israël. Tu écouteras donc les paroles de ma bouche, et tu les leur annonceras de ma part.
8. Lorsque je dirai à l'impie : Impie, tu mourras certainement, si tu ne parles pas à l'impie pour qu'il prenne garde à sa voie, il mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang.
9. Mais si tu avertis l'impie pour qu'il se détourne de ses voies, et s'il ne s'en détourne pas, il mourra dans son iniquité, et tu auras délivré ton âme.
10. Toi donc, fils de l'homme, dis à la maison d'Israël : Voici le langage que vous avez tenu : Nos iniquités et nos péchés sont sur nous, et par eux nous languissons ; comment donc pourronsnous vivre?
11. Dis -leur : Par ma vie, dit le Seigneur Dieu, je ne veux pas la mort de l'impie, mais que l'impie se détourne de sa voie et qu'il vive. Détournez -vous, détournez -vous de vos voies très mauvaises; et pourquoi mourriez -vous, maison d'Israël?
12. Toi donc, fils de l'homme, dis aux enfants de ton peuple : La justice du juste ne le délivrera pas le jour où il aura péché; l'impiété de l'impie, le jour où il se convertira de son impiété , ne lui nuira point, et le juste ne pourra pas vivre dans sa justice le jour où il aura péché.
13. Même lorsque j'aurai dit au juste qu'il vivra, s'il se confie dans sa justice et commet l'iniquité, toutes ses œuvres justes seront mises en oubli, et il mourra dans l'iniquité qu'il aura commise.
14. Et lorsque j'aurai dit à l'impie : Tu mourras certainement, s'il fait pénitence
dedi te domui Israël. Audiens ergo ex ore meo sermonem, annuntiabis eis ex me.
8. Si, me dicente ad impium : Impie, morte morieris , non fueris locutus ut se custodiat impius a via sua, ipse impius in iniquitate sua morietur. sanguinem autem ejus de manu tua requiram.
9. Si autem annuntiante te ad impium ut a viis suis convertatur, non fuerit conversus a via sua, ipse in iniquitate sua morietur, porro tu animam tuam liberasti.
10. Tu ergo, fili hominis, die ad domum Israël : Sic locuti estis, dicentes : Iniquitates nostrse et peccata nostra super nos sunt, et in ipsis nos tabescimus ; quomodo ergo vivere poteriraus?
11. Die ad eos : Vivo ego, dicit Dominus Deus, nolo mortera impii, sed ut convertatur impius a via sua, et vivat. Convertimini, convertimini a viis vestris pessimis ; et quare moriemini, domus Israël ?
12. Tu itaque, fili hominis, die ad filios populi tui : Justitia justi non liberabit eum, in quacumque die peccaverit; et impietas impii non nocebit ei, in quacumque die conversus fuerit ab impietate sua; et justus non [loterit vivere in justitia sua, in quacumque die peccaverit.
13. Etiamsi dixero justo quod vita vivat, et confisus in justitia sua fecerit iniquitatem, omnes justitise ejus oblivioni tradentur, et in iniquitate sua quam opérât as est, in ipsa morietur.
14. Si autem dixero impio : Morte morieris, et egerit pœnitentiam a pec-
à Israël. Voyez m, 17-19, et le commentaire. Pour ces lignes, l'identité est presque littérale.
2° Jéhovah désire la conversion des pécheurs, et nullement leur mort. XXXIII, 10-20.
10-11. Plainte des Juifs et réponse du Seigneur. — Iniquitates... super nos. C.-A-d., nous sommes sévèrement punis pour nos péchés, nous en portons tout le poids. L'image qui suit est plus forte encore : in ipsis... lalescimus. — Qaomodo ergo... Autrefois, lorsque Ézéchiel leur avait prédit les vengeances divines, ils avaient refusé de croire ; maintenant qu'ils ont vu la réalisation de la menace, ils passent ix un autre e.vtrême et s'abandonnent au désespoir, s'imaginant que leur situation est sans remède. — Dte ad eos (vers. 11). Le Seigneur leur fait adresser par son serviteur une parole d'encouragement.
Cette aimable parole, nolo rnortem... , Ézéchiel l'avait déj.1 proférée au nom du Seigneur (cf. xvni, 28 et 32). Cette fois, elle est conflnuce jiar un serment solennel (vivo ego). — Quare moriemini... Voyez xviii, 31, et la note.
12-20. Développement de la réponse du Seigneur. Comp. ce qui a été dit plus liaut.xvni, 20-82, touchant la responsabiliié personnelle des hommes devant Dieu. — Justitia justi... Premier cas : si un juste abandonne la sainteté et se transforme en pécheur, ses mérites antérieurs ne lui serviront de rien, et il subii'a le châtiment des liécheurs (vers. 12-13). — Si autem... Second cas : si un pécheur se convertit sincèrement, ses péchés seront oubliés, et Dieu le traitera comme un juste (vers. 14-16). La sincérité du x-epentir est marquée par un certain nombre d'actes ré-
Ez. XXXIII, 15-23.
cato sno, feceritqae judicium et justitiam,
15. et pignns restituent ille inipius, rapinamque reddiderit, in mandalis vitœ ambulaverit, nec fecerit quidquam injiistum, vita vivet, et non morietur;
16. omuia peccata ejua, quas peccaverit,non imputabuntur ei; jndicium et justitiam fecit, vita vivet.
17. Et dixerunt filii populi tui : Non est œqui ponderi? via Domini ; et ipsorum via injupta est.
18. Cum enira recesserit justus a justitiasua, feceritque iniquitates. morietur in eip.
19. Et cum recesserit impius ab impietate Gua, feceritque judicium et justitiam , vivet in eis.
20. Et dicitis : Non est recta via Domini. Unumquemque juxta vias suas judicabo de vobis, doraus Israël. |
21. Et factum est in duodecimo anno, in decimo mense , in quinta mensis transmigrationis nostrae, venit ad me | qui fugerat de Jérusalem, dicens : Va- ! stata est civitas.
22. Manus autem Domini facta fuerat \ ad me, vespere antequam veniret qui fugerat, aperuitqueos meum donec veniret ad me mane, et aperto ore mec, non silui amplius.
