Idcirco convertar, et sumam fru
origlnal, pas d'amour dô' 'arahem) pour ces fils adultères. Cf. i, 6 et 8 Qô' rahûmah). Dans l'application, les enfants représentent les Israélites pris individuellement, puisque la mère figure tonte la nation. — Con/tisa est (vers. 5). Elle B'est déshonorée en les mettant au monde. — Quia dixit... Dieu reproduit son langage criminel et sans pudeur, qui dénote le caractère effréné de l'Idolâtrie des Hébreux. — Vadam post amatores. C- à - d., après les idoles, comme le montre la suite du discours. L'image convient d'autant mieux que le culte païen était accompagné d'« impuretés hideuses». — Qui dant... Le salaire de la proetitution d'Iï-raël. — Aquas meas. n faut se souvenir qu'en Orient l'eau a beaucoup plus de prix que dans nos contrées, parce qu'elle est plus rare. — Lanam... et linum...: les deux principales matières premières des vêtements d'une femme de condition, dans les contrées bibliques. — Oleum : soit pour les onctions, lolt comme aliment. — Potum meum. L'hébreu emploie le pluriel. Littéralement : mes breuvages ; o.-à-d., le vin, la bière et les autres liqueurs Cermentées qu'on préparait avec les dattes, les ntiaina secs, etc. On le volt par cette énuméra- Mon, Israël croyait tenir de ses faux dieux la prospérité dont 11 Jouissait alors. Cf. Jer. xliv, 17-18
S* Le Seigneur se décide à châtier Israël. II, • -K.
8-18. Moyens que l'époux offensé emploiera pour faire rentrer dans le devoir l'épouse criminelle. — Propter hoc ecce... Langage plein d'émotion. An début du vers. 6, Israël est directement interpellé ( viam txiam ). — Spinis : one forte haie d'épines entrelacées, qui empêchera la coupable de sortir. Cf. Prov. xv, 9 ; Nah. I, 10. — iîaceria : clôture encore plus difficile à franchir. Cf. Thren. m, 7, 9. — Semitas... non inveviet. Par les malheurs dont il les accablera, le Seigneur mettra les Israélites dans iwe
telle situation, qu'il leur sera comme impossible de se livrer à l'idolâtrie. Conip. le vers. 7. — Sequetur... et quseret... Dans l'hébreu , ces deux verbes sont employés à la forme intensive, pour marquer l'ardeur extrême de la poursuite et des recherches. Châtié par son Dieu, Israël aura d'abord recours aux idoles {amatores suos) avec un redoublement de zèle, espérant qu'elles pourront le secourir; mais il reconnaîtra bientôt l'inanité de ses démarches, et, se voyant ainsi délaissé, 11 fera de sages réflexions, qui seront le premier pas vers le repentir complet : vadam et revertar... — Ad virum... priorem : vers Jéhovih, son époux légitime. — Quia bene... Regrets bien Imparfaits encore, puisqu'ils ne portent que sur le bonheur perdu ; mais ils ne tarderont pas à céder la place à des sentiments plus nobles. — Et hsec... (vers. 8). Le pronom est très emphatique : cette femme ingrate et dénaturée, qui osait prétendre que les biens multiples dont elle jouissait lui venaient des faux dieux. — Ego (autre pronom accentué) dedi... Moïse énumère souvent dans les mêmes termes les richesses matérielles que la Palestine devait procurer aux Hébreux. Cf. Deut. vu, 13 ; xi, 14; xn, 17; xiv, 23 ; xxviii, 51, etc. De fait, le blé, le vin et l'huile étaient les trois principaux produits agricoles de la Palestine. — Vinum. D'après l'hébreu, le vin doux (firôà). — Argentum... et aui-um. Les Israélites gagnaient cet or et cet argent en vendant le surplus de leurs riches récoltes aux nations voisines. Malheureusement ils transformaient ensuite ces métaux précieux en statues qui représentaient Baal : quœ fecerunt Baal ( l'hébreu a le pluriel : Ba'alim). Cf. viii, 4; Ez. xvi, 17, etc. Sur cette divinité chananéenne, dont le culte honteux fut, do si bonne heure et avec tant de persistance, adopté par les Hébreux, voyes Jod. Il, 11, 13; m, 7; vin, 33; x, 6; I Reg. vn, 4, etc. — Idcirco convertar (vers. 9), Hébraïsme, qui signifie que le Seigneur changera entièrement
Os. II, 10-12.
mentum meum in tempore suo, et vinum meum in tempore suo, et liberabo lanam meam et linum meum, quœ opefiebant ignominiam ejus.
10. Et nuuc revelabo stultitiam ejus in oculis amatorum ejus, et vir non eruet eam de manu mea ;
11. et cessare faciam omne gaudium ejus, solemnitatem ejus, neomeniam ejus, sabbatum ejus, et omnia festa tempora ejus.
12. Et corrumpam vineam ejus, et ficum ejus, de quibus dixit : Mercedes bse meae sunt, quas dederunt mihi amatores mei; et ponam eam in saltum, et comedet eam bestia agri.
reprendrai mon blé en son temps, et mon vin en son temps, et je délivrerai ma laine et mon lin, qui couvraient son ignominie.
10. Et maintenant je révélerai sa folie aux yeux de ses amants, et personne ne la tirera de ma main ;
11. et je ferai cesser toute sa joie, 8(« solennités, ses nouvelles lunes, son sabbat et toutes ses fêtes.
12 Je gâterai ses vignes et ses figuiers, dont elle a dit : C'est là le salaire que m'ont donné mes amants; je la réduirai en une forêt, et les bêtes des champs la
dévoreront.
■a manière de faire à l'égard d'Israël, le privera des biens qu'il lui avait si généreusement accordés (.sumam frumentum...), et le réduira à la plus affreuse misère. — In tempore suo : ■ au temps de la récolte. Un orage soudain ou une invasion de sauterelles suffisait pour cela. —
humiliés. — Cessare faeiam... (vers. 11). Lei figures disparaissent de nouveau dins ce verset et dans le suivant,— Gaudium ejus. D'après l'énumératlon qui suit (solemnitatem ejus, les fêtes sacrées ),... la joie sainte que la célébration de» cérémonlee religieuses mettait d:ins tous les
Colliers égyptiens. (Musée du Louvre.)
Litxrabo. Expression très significative. Enlever ces divers biens à des mains indignes de les posséder, ce sera, pour ainsi dire, les di livier d'une odieuse servitude. — Quœ operiebant. . . Hébr. : Qui couvraient sa nudité. Cf. Kz. xvi, H. — Et Kunc revelabo... (vers. 10). Après avoir parlé au propre pendant quelques instants (vers. 8 et 9), Dieu revient au langage figuré. Le mot hébreu que saint J('rdrae a traduit par stultUiam a plutôt la signiflcatlon do honte, confusion; c. ù-d., nudité, comme cl -dessus. — In oculis amatorum : en face des Idoles, qui ne pourront protéger leur Cliente si zélée. Les fau.t dieux et ^curs adorateur! Insensés seront donc pareillement
cœurs. — Neomeniam : le Jour de la nouvelle lune, qui commençait le mois. Cf. Num. xxviii, 11-15. — On volt, par ces détails, que les habitants du royaume schisraatique continuaient, tout en se livrant aux pratiques Id.ildtriques , d'observer au moins en partie les prescriptions mosaïques qui concernaient les solennités religieuses. Cf. IV llej^. IV, 23; Ani. vm, 8, etc. — Festa tempora. L'expression hébraïque est celle qui sert d'ordinaire ù désigner les trois grandes fôtee de râque, de la Pentecôte et des Tabernacles. — Corrumpam (hébr. : Je dévasterai) vineam... Assez fréquemment, dans les saints Livres, l'idéal de la prospérité matérielle et de la pane
Os, II, 13-17.
13. Je la châtierai pour les jours des Baals, où elle leur brûlait de l'encens, se parait de ses pendants d'oreilles et de son collier, allait après ses amants et m'oubliait, dit le Seigneur.
14. C'est pourquoi voici, je l'attirerai , et je la conduirai dans la solitude , et je lui parlerai au cœur.
16. Je lui donnerai des vignerons du même lieu, et la vallée d'Achor, pour lui ouvi-ir l'espérance; et là elle chantera comme aux jours de sa jeunesse, et comme aux jours où elle remonta du pays d'Egypte.
16. En ce jour- là, dit le Seigneur, elle m'appellera son époux, et ne m'appellera plus Baali.
