Ephraim est attaché aux idoles

laisse -le.

donnent xlne ombre épaisse. — Ideo fomieob'jntwr. Punition d'un genre spécial , en harmonie avec la fornication Biiirlcuelle d'Israël. Les chefs des familles apprendront à leurs dépens, par le déshonneur de leurs filles , quelles sont les conséquences naturelles du culte des faux dieux, et comment le Seigneur sait se venger. — yon vigUabo... (vers. 14). Développement de la pensée : Dieu ne prendra pas le parti des pères ainsi outragés, et il ne châtira pas l' inconduite de leurs filles, car ils auront causé eux-même.«, par leurs honteux exemples, ces chutes déplorables (.quoniam ipsi...). — Convergabantur. Osée passe brusquement, selon sa coutume, d'une personne à l'autre. Conip. les vers. 4, 6, 6, 7, etc. — Cum effeminatis. Hébr. : avec les g'cUsôt. C'est Ici le seul endroit de la Bible où ce mot soit employé au féminin; dans les passages similaires, nous lisons la forme masculine (IllRcg. XIV, 24; XV, 12; IV Rog. xxiii, 7, etc.). 11 désigne les personnes de l'un et de l'autre sexe qui se prostituaient de la manière la plus Ignoble enrhonneurd"Astarté.Ces monstruosités n'étalent que trop comuiunes chez les païens de toutes nationalité. Cf. Bar. vi, 42-43. — Populus non inteHiyenii... L'alinée se termine par une pensée générale, analogue à celle qui l'avait ouvert. L'équivalent hébreu de vapulabit n'apparaft qu'en cet endroit et Prov. x, 8, 10. Sa slgnlflaitlon n'est pas absolument certaine (peut-être : tomber de tout son lonp ; ou bien : être écrasé ù terre) ; Biais 11 est évident qu'il exprime une ruine totale.

4° Que Juda n'imite pas les mauvais exemples dlsi-acl. IV, 16-19.

1 5- 1 A.Grand et éloquen t avertissement à l'adresse de la partie du i)Ouple ihéocratlque qui éunit demcuréi- pluii Adèle ft son Dieu, mais que la conduite crliiiiiielle des tribu» schlsniatlques fiouvail f.-icllemcnl entniiner au mal. — Si /orniearia (tu : \>T(>- Bom accentué)... Le Seigneur lnten«Ue en premier

lieu IsraCl , et lui reproche de nouveau son idolâtrie. — Xon delinquat saltem... Que du moins la portion la plus noble du peuple demeure saine.

— Nolite ingredi... Dieu se tourne maintenant vers Juda, pour lui faire directement ses recorarnandations. — Galgala. Ville située non loin de Jéncho et qui était alors un grand centre d'idolâtrie. C!omp. le passage semblable d'Amos , v, 6. Elle semble avoir appartenu à cette ciioquc aux rois d'Israël ; cf. III Reg. xvi, 84. — Setha^ vcn est une transformation Ironique du nom de Béthel. Au lieu de demeurer une « maison de Dieu » , selon la signification de son nom ( cf. Grcn. XX vin, 17-19), cette cité était devenue une < maison de vanité >, c.-ù-d., un sanctuaire où l'on adorait l'un des veaux d'or de Jéroboam I". Cf. III Reg. XII, 29. — Neque juraveritis... Jurer par le nom de Jéhovah était en sol une chose excellente, et la marque dlstiuctlve de la nation sainte (cf. Dent, x, 20; Jer. IV, 2, etc.). Osée, qui réprouve cet acte, fait donc allusion à quelque circonstance qui la rendait très coupable. Peut-être s'agit -11 de» serments idolâtriques signales par Auios, vni, 14 ; ou bien, du simple parjure, comme au vers. 2; ou encore, de ra.«.soclatlon sacrilège du culte du vrai Dieu et du culte des idoles (cf. Soph. i, 5).

— Quoniam sicut... (vers. 16). Motif pour lequel Juda doit se mettre en garde contre les funestes exemples d'Israël : s'il les Imite, 11 sera à son tour sévèrement traité. — Vaeca lascivleiis. Hébr. : une génisse rebelle isorérah). Couiiiaralson expressive. — Declinai-it. Hébr.: sârar, a été rebelle. — Dieu saura mettre un terme U cette rébellion et mater les coupables -.pascel... qwtsi...; par la souffrance. Il les rendra aussi dociles qu'un agneau. — In latitwHne : dans les vastea contrée» orientales où lis tribus du noril devaient être déiM)rtée8. Ce passage, <ihKcur en apparence, oorres[>ond donc à u, 9-14 et à lu, 2*6, qui en

Os. IV, 18 - V, 8.

18. Leur festin est pour eux seuls ; ils 06 sout plongés dans la foniicatiou ; ses protecteurs ont pris plaisir à le couvrir d'ignominie.

19. Le vent l'a lié dans ses ailée, et ils seront confondus à cause de leurs sacritices.

18. Separatnm est conviviura eorura ; furnicatione fornicati' sunt; dilexerunt aiïerre ignominiam protectores ejus.

19. Ligavit eum spiritus in alis euis, et confundeutur a sacriticiis suis.