Zelatus est DominuB terram suam, et pepercit populo suo

19. Et respondit Dorainus, et dixit populo 6U0 : Ecce ego mittam vobis fru-

pardonnera pas, et ne laissera pas après lui la bénédiction, des offrandes, et des libations pour le Seigneur votro Dieu?

15. Sonnez de la trompette dans Sion, ordonnez un jeûne sacré , convoquez l'assemblée,

16. réunissez le peuple, sanctifiez l'assemblée, rassemblez les vieillards, rassemblez les enfants et ceux qui sont à la mamelle; que l'époux sorte de sa couche, et l'épouse de son lit nuptial.

17. Que les prêtres et les ministres du Seigneur pleurent entre le vestibule et l'autel, et qu'ils disent : Epargnez, Seigneur, épargnez votre peuple, et ne livrez pas votre héritage à l'opprobre, en l'assujettissant aux nations. Pourquoi les peuples diraient-ils : Où est leur Dieu?

18. Le Seigneur a été touché de zèle pour son pays , et il a épargné son peuple.

19. Le Seigneur a répondu, et il a dit à son peuple : Voici , je vous enverrai du

fols le doute et l'espérance : le doute , car Dieu n'est Jamais obligé de pardonner; l'espoir, ù cause de sa bonté bien connue. En toute hypothèse elle excite au repentir. — Post se... ; lorsqu'il se retournera miséricordieuse ment vers Bon peuple après l'avoir frappé. Le mot benedietioiiem désigne, d'après le contexte, des bénédictions temporelles, qui consisteront surtout en riches récoltes, de sorte qu'on pourra encore offrir au Seigneur les sacrifices non sanglants ( Bacriflcium ; hébr. : minlfâh ) et les libations. Cf. 1 , 8 et la note.

15-17. Rôle spécial des prêtres dans cette circonstance douloureuse. Remarquez les phrases courtes et accumulées, qui dénotent une vive émotion dans l'âme du prophète. — Canite tuba... Le vers. 15 reproduit en partie le vers. 1» et I, 14. — Vacate..., congregate..., sanctificate... Trois locutions synonymes. Il faut que les prêtres réunissent au plustOt le peuple entier en assemblée religieuse. — Senes..., parvulos. Pas de distinction d'âge ; la vue des innocents apltoyera davantage le cœur de Dieu. — Egrediatur... Les Jeunes mariés étalent dispensés du service militaire (cf. Deut. XXIV, 6). Ici, rien de semblable : ce n'est pas le moment de goûter le bonheur quand la nntion est njcnucûe de ruine. — Jnler veatilAilum... (vers. 17). Beau rôle de médiateurs et d'Intercesseurs publics que les prêtres ont à remplir. L'endroit où Joël leur dit de se placer convenait fort bien i>our le remplir : c'était l'espace situé dans la cour In ping Intérieure du temple, entre l'autel de» holocaustes (altare) et la porte du sanctuaire proprement dit ( Atl. archM., pi. xcix , (Ig. 1,2). — Parée... parce... Touchante luppUcatlun, qui est auBsltdt moti-

vée : ne des... Dieu pourrait -Il livrer son peuple (hereditatem...) aux insultes et à la domination des païens (ut dominentur...) î SI le double tléau des sauterelles et do la sécheresse avait duré, c'était la ruine pour Israël, et les nations voisines se seraient aisément emparées de sou territoire. Dans ce cas, l'opprobre des Juifs aurait reJaiUl sur Jéhovah lui-même, qui aurait semblé Impuissant à défendre les siens : Quare dicunt... f Comp. Es. sxxir, 12; Ps. Lxxvni, 10.

SKcrnos II. — Puomksses db BixiDiCTioNS roua

JÉRUSALEM . UEN'ACES CONTRE SKS ENNEMIS. — II, 18 — III, 21.

1° Dieu mettra fin aux calamités des Juifs, et il lee compensera par d'abondantes bénédiotions temporelles. II, 18-27.

18-19*. Introduction. Cette petite note historique sert de transition entre les deux sections du livre; elle signale le résultat imniédint delà prière et de la pénitence des Juifs. — Zelatu* est. Expression très énergique, car elle désigne un sentiment de grande jalousie, qui porta le Seigneur à secourir Immédiatement sa nation privilégiée, que menaçaient les peuples p.iïen». Comp. le vers. 17''; la. ix, 7 ; xxxvii, 42 ; xlii, 13; Ez. XXXIX, 26; Za<h. i, 14; viii, 2, etc. — Pepercit populi... Réi)on8c directe h la prière € Parce, Domino... » — Et dixll... Daus la première partie de cette réponse (vers. 19'>-27), Dieu promet do faire cesser les deux calamité* par lesquelles il affligeait alors son peuple.

19»>-20. Destruction prochaine du terrible essaim qui avait envahi et ravagé la Judée. — Frume.ntum , et Hnum . rt oleum : les trois produits dont la disette s'était fait le plus pénlbl*-

Joël II, 20-23.

blé, du vin et de l'huile, et vous en serez Tassasiés, et je ne vous livrerai plus à l'opprobre des nations.

20. J'éloignerai de vous celui qui vient de l'aquilon , et je le chasserai dans une teiTe déserte et sans chemin : sa tête sera vers la mer d'orient, et son extrémité vers la mer la plus reculée; son odeur montera, et sa puanteur montera, parce qu'il a agi avec insolence.

21. Terre, ne crains pas; tressaille d'allégresse et de joie, parce que le Seigneur va faire de grandes choses.

22. Ne craignez pas, animaux de la campagne, car les belles prairies vont reverdir, les arbres porteront leur fruit , le figuier et la vigne pousseront avec vigueur.

23. Et vous, enfants de Sion, soj^ez dans l'allégresse, et réjouissez -vous dans le Seigneur votre Dieu, parce qu'il vous

mentum, et vinum, et oleum, et replebimini eis; et non dabo vos ultra opprobrium iu gentibus.

20. Et eum qui ab aquilone est procal faciam a vobis, et expellam eum in terram inviam et desertam : faciem ejua contra mare orientale , et extremum ejus ad mare novissimum ; et ascendet fœtor ejus, et ascendet putredo ejus, quia superbe egit.

21. Noli timere, terra; exulta, et Isetare, quoniam magnificavit Dominus ut faceret.

22. Nolite timere, animalia regionis, quia germinaverunt speciosa deserti ; quia lignum attulit fiaictum suum, ficus et vinea dedèrunt virtutem suam.

23. Et, filii Sion, exultate, et heta- Daini in Domino Deo vestro, quia dédit vobis doctorem justitise, et descendere

ment sentir. Cf. i, 10 et la note. — Replebimini tis : tant les futures récoltes seront abondantes.

— Et non dabo... Réponse à la prière « Ne des... In opprobrlum ». Cf. vers. IT". Cette promesse est évidemment conditionnelle, comme beaucoup d'autres du même genre : Jéhovah la tiendra aussi longtemps que les Juifs lui seront fidèles. Cf. Jer. xvm, 9-10; Ez. xxxni, 13, etc. — Mu7n qui àb... (vers. 20). C'est des sauterelles qu'il est question dans tont ce verset. Quoiqu'elles soient le plus habituellement apportées en Palestine par le vent du sud, il est certain qu'elles envahissent cette contrée par toutes les directions. Les mots ab aquilone montrent qu'elles venaient, dans le cas présent , du désert syrien , d'où elles avaient été chassées par le vent du nord. Il n'est donc pas du tout nécessaire de voir Ici la désignation directe des Assyriens ou des Chaldéens. — In terram... de.iertam. Hébr. : dans une terre aride et désolée. D'après la suite de la prédiction, aiix environs de la mer Morte et dans le désert d'Arable ( Atl. géogr., f\. vu). C'est là que la grande masse périra.

— Faciem ejus : la partie antérieure de l'eseaim ; son front, ou son avant-garde, comme on traduit parfois. — Contra mare orientale. La mer Morte était ainsi nommée parce qu'elle était située à l'est du territoire de Juda. — Extremum ejMS : l'autre extrémité de l'essaim, son ■iTlère- garde, occupée alors à dévaster les régions occidentales du pays. — Mare nomssimnm Cahm&n : pur derrière). Ce nom de la Méditerranée est emprunté au système d'orientation des Hébreux : pour déterminer les quatre points cardinaux, Ils se tou^aient du côté du soleil levant ; ils avaient donc l'ouest derrière eus. t Les vents du sud et du sud-est chassent violemment les nuages de sauterelles sur la Médiierranée, et Us les y noient en si grande quantité, que, lorsque leurs cadavres sont rejetés sur le rivage,

Ils infectent i'alr pendant plusieurs Jours à une grande distance » ( Volney ). Joël n'a pas oublié ce détail : et ascendet... — Quia superbe... Littéralement dans l'hébreu : « Quia magnificavit facere ». Les sauterelles sont représentées Ici comme un ennemi arrogant, dont l'orgueil est justement châtié.

21 - 27. Promesse de pluies abondantes qui ramèneront la fertilité dans le pays. Ce passage forme un gracieux contraste avec les chap. i et II. — Noli timere, ferra... Par une belle gradation ascendante, le prophète Interpelle successivement le sol (vers. 21), les animaux (vers. 22), les habitants (vers. 23), qui avaient tons eu & souffrir de la sécheresse, et 11 les invite à se réjouir, parce que cette autre calamité va également cesser. — Magnificavit... Mê . . . Hébraïsme qui correspond très exactement à « superbe egit » du vers. 20. Le prétérit est prophétique; de même aux versets suivants. — Sur la locution speciosa deserti (vers. 22), voyez i, 19 et la note. — Lignum : les arbres à fruit. Le figuier et la vigne sont mentionnés h part , parce qu'ils comptaient parmi les plus précieux. Cf. i, 7, 12. — Virtutem suam. Leur force productive. L'hébreu peut signifier aussi : leur richesse. — Exultate... (vers. 23). Joël invite les habitants de Sion à l'allégresse, mais m Domino; c.-à-d., à une joie sainte et religrleuse, qui remontera vers leur divin bieufaiteur. — Doctorem justitim. Le Targum, plusieurs rabbins et un certain nombre de Pères et de commentateurs traduisent de la même manière que saint Jérôme la locution hammôreh lifdâqâh ; mais ils ne sont pas d'accord au sujet du docteur qu'elle représente suivant eux. Ils nomment tour à tour le Messie, Moïse et les prophètes antérieurs à Joël, Joël lui -môme, etc. Aucune de ces différentes Interprétations ne cadre bien avec l'ensemble de la description. De plus, quoique le substantif môreh ait asseï souvent

Joël II, 24-28.

faciet ad to8 irabreni matutinuin et serotinum, sicut in prinJîipio.

24. Et implebuntur areae fruraento, et rediindabunt torcularia vino et oleo.

2ô. Et reddam vobis annos quos comedit locusta, brucbus, et rubigo, et eruca, fortitudo mea magna quam misi in vos.

26. Et coinedetis vescentes, et satiirabimini; et laudabitis nomen Domini Dei vestri, qui fecit rairabilia vobiscura ; et non confundetur populus meus in sempiterniim.

27. Et scietis quia in medio Israël ego 6um ; et ego Doiuinus Deus vester, et non ei-t ainpiius; et non confundetur populus meus in œternum.

28. Et erit post ba?c : elïundam Spiritum meura super omnem carnem ; et prophetabunt filii vestri et filiae vestrse ;

a donné im docteur de justice, et qu'il fera descendre sur vous la pluie d'automne et la pluie du piintemps, comm« au commencement.

24. Les aires seront pleines de blé, el les pressoirs regorgeront de vin et d'huile.

25. Je vous rendrai les années qu'ont dévorées la sauterelle, le ver, la nielle et la chenille, cette armée puissante que j'ai envoyée contre vous.

26. Vous mangerez, et vous serez rassasiés, et vous louerez le nom du Seigneur votre Dieu, qui a fait pour vous des merveilles, et mon peuple ne tombera plus jamais dans la confusion.

27. Vous saurez alors que je suis au milieu d'Israël, que je suis le Seigneur votre Dieu, et qu'il n'y en a pas d'autre que moi ; et mon peuple ne tombera plus jamais dans la confusion.

28. Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des

le sens de docteur, Il est employé parfois avec la Blgnlâcation de pluie; c'est celle que saini Jérôme lui donne à la ligne suivante ( Vulg., matuUnum; voyez la note): or 11 n'est pas possible de croire que Joiil aura pris coup sur coup un seul et même mot dans deux accoiilions Bi distinctes. C'est pour cela que la plupart des exégètes traduisent à bon droit môreh par pluie.

— Justitise (ou plutôt, d'après toute la force de l'hébreu : « In Justitiam ») signlOeralt, suivant cette interprétation : en temps opportun ; ou bien : au temps voulu; ou mieux encore, fédeq marquant toujours une qualité morale : en signe de justification et de pardon. — Imbrem... La pluie « du matin », comme la nomme la Vulgate, c'est celle qui tombe en automne et qui féconde les semences jetées en terre ; la pluie « du soir » ou tardive, c'est celle du printemps, qui aide les céréales à grandir et & mûrir. — t>icvt in principio. C.-à-d., comme aux meilleurs Jours de la prospérité de Juda. Saint Jérôme a lu, avec les LXX et le syriaque, kârlàôn, tandis que la leçon actuelle de l'hébreu est bârUôn, € d'abonl, en premier Heu, » par opposition h « post h;ec » du vers. 8. — El implebunliir... rcdundabunt (vers. 24). Heureux résultats de ces pluies abondantes. — Et reddam... annos... (vers. 25). Il suit de ce détail que l'influence déeastreuse des deux fl&iux s'était fait sentir pendant l'iuslours années. — Locusta... eruea. Sur CCS noms, voyez i, 4 et la note. Cette fols, le plus général, 'arbeh , est mis en avant de la liste.

— Fortitudo nua. Hébr. : mon armée ( de sauterelles ). Cf. II, 4 et 6S. — Comcàctis ve.icentfg... (vers. 26). Redoublement qui exprime ane gramle •hondancc. — Laiulabiti». ha pleiiiw cl joyou-ic action de grâces de personnes qui ont connu Irn tijurmenta de la faim, — Son confundetur.,. : aax

conditions indiquée." ci-dessus (note du vers. 19N.

— Et sdelis... (vers. 27). Ils sauront d'une manière pratique, par une douce expérience, que le Seigneur ne les abandonnera pas , et qu'il n'y a p:is d'autre Dieu que lui (»on est amplht»),

— Et non confundetur... Jéhovah réitère sa promesse du vers. 26'», pour la mieux accentuer.

2« Effusion de l'Esprit saint sur tonte chair, n, 28-29.

Dans l'hébreu, un nouveau chapitre commence Ici, pour se terminer avec le vers. 32.

28 ■ 29. Nous avons dans ce passage l'une des plus belles promesses d'avenir que contienne l'Ancien Testament. On la retrouve dans Isale, XLiv, .t, et dans Ézéchlel , xxxvi, 26-28. Saint Pierre, Act. ii, 14-21, en a donné l'interprétation la plus clalie et la j'ius authentique, affirmant qu'elle s'était accomplie le Jour de la première Pentecôte chrétienne. La tradition catholique ne l'a pas expliquée autrement, et l'a entendue de la merveilleuse et perpétuelle effusion de l'Esprit f-aint sur l'Église et sur se» membres. Les anciens commentateurs juifs admettent a;i?sl son caractère messianique. — B^ crll. Formule solennelle de transition. — Posl haec. Par opposition ù bâriiôn du vers. 26 (voyei la note). < In novlsslmls diebus, > dit saint Pierre; c.-à-d., aux jours du Messie. Cf. (îen. XLix , 1 et le commentaire. « Pour le prophète hébreu , les Jugements temporels et 1» jugement flnal, la délivrance temporelle et la grande délivrance me8.<ilanlque , ne peuvent Ctre des choses disjointes, s Nous en avons .«ncore un frappant exemple en cet endroit. Voilà pourquoi Joèl passe subitement d'une bcnédiction matérielle, qui concernait son propre tenips, à \ine bénédiction spirituelle de premier ordre, qui ne devait s'accomplir qu'aux Jdurs «iu Christ. —

Joël II, 29-32.

songes, et vos jeunes gens auront des visions.

29. Même sur mes serviteurs et sur mes servantes je répandrai en ces jourslà mon Esprit.

30. Je ferai paraître des prodiges dans le ciel et sur la terre, du- sang, du feu et des tourbillons de fumée.

31. Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne le grand et temble jour du Seigneur.