Quia hsec dicit Dominus Deus
Urbs de qua egrediebantur mille, relinquentur in ea centum; et de qua egrediebantur centum, relinquentur in ea decem in domo Israël.
4. Quia haec dicit Dominus domui Israël : Quserite me, et vivetis.
terrible que jamais. — Quia ecce... (yers. 13). Magnifique tableau de la puissance Infinie de Dieu, pour montrer tout ce qu'Israël doit redouter de lui. — Formans. Hébr. : yôser , formant à la façon dont traraille un potier. Trait pitroresque. — Creans ventum. Les êtres les plus subtils ne sont pas moins l'œuvre de Dieu que les plus hautes montagnes. — Annuntians... eloquium... (hébr.: sa pensée). Ces mots peuvent recevoir deux interprétations, selon qu'on rapporte le pronom suum à Dieu ou à l'homme. Dans le premier cas, Dieu manifeste sa puissance en révélant ses desseins aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. Dans le second cas, ce sont les propres pensées des hommes que le Seigneur lit au fond de leur cœur : don qui n'appartient qu'à lui seul (cf. Ps. cxxxvni, 1-2; Jer. xvii, 9-10, etc.). Ce dernier sens est peut-être le meilleur. — Faciens... rtehulam. Plutôt, d'après l'hébreu : Faisant l'aurore ténèbres ; c. - à - d. : transformant la splendeur de l'aurore en ténèbres, par des nuages qui l'obscurcissent à demi. — Gradiens super... Détail hautement poétique, reproduit par Michée, i, 3. Conip. Job, II, 8. Marche de géant, qu'aucun obstacle ne peut arrêter. — Domiynis exercituuin... Malheur donc à ses ennemis !
BxcTiON III. — Troi>ièmk discours : La ruine
DU BOÏAOME D'Thi:AEL sera COMPLÈTE. V, 1
Cest le plus long et le plus Important des trois discours.
1» Le thème, sons la forme d'une petite élégie. V, 1 - 3.
Chap. V. — 1». Introduction. — Quod... levo. La parole menaçante de Jéhovab est comme on lourd
fardeau qu'Amos va placer sur les épaules d'Israël. — Planctum. Hébr. : qinah, une complainte, une lamentation lugubre.
l'>-2. Le chant de lamentation. — Dans l'hébreu, les mots domus Israël sont rattachés an premier hémistiche, et la suite de la phrase est autrement coupée : EUe est tombée et elle ne se relèvera plus {non aOjiciet ut...), la vierge d'Israël. Cette inversion ajoute de la force à la pensée. La personnification virgo Israël, pour représenter le peuple entier, est très belle et bien dans les usages des écrivains sacrés. — Projecta e:it... Autre image d'une grande vigueur : elle a été lancée violemment à terre. — In terram suain: sur son propre sol. Le maLheur viendra l'atteindre chez elle. — Non est qui... Non seulement elle est incapable de se relever elle-même, tant sa chute l'a brisée , mais elle n'a personne qui veuille l'aider. Elle restera donc nécessairement à terre.
3. Courte explication de l'élégie : Israël sera bientôt écrasé par les châtiments divins. — Vrba de qua... La pensée est concrétisée et dramatisée. Le prophète met en scène une ville, puis une bourgade, qui pouvaient fournir l'une mille soldats, l'autre cent (egredientur a ici le sens de sortir pour aller au combat; cf. I Reg. xxm, 15 ; XXVI, 20, etc.), et qui, lorsque la vengeance aura passé , n'en aiiront conservé que cent et que dis. Du moins, cet oracle annonce qu'Israël ne périra pas d'une manière absolue, puisqu'un petit reste sera sauvé. Cf. i.x, 11, etc.
î» Iju nation Israélite pourrait encore obtenir miséricorde, mais elle refuse de se convertir, y, 4-17.
4-6. Pressante exhortation au repentir. — Quserite me. Chercher Dlen par 1» prière , par
Am. T, 5-10.
5 Et nolite quœrerc Bcthel , et in Galealani nolite intrare, et in Bcreabee non transibitis, quia Galgala captiva dncetur. et Bethel ont inutilis.
6. Quserite Dominuui, et vivite; ne forte comburatur ut ignis domus Joseph, et devorabit, et non erit qui exBtinguat
Bethel. , . , . • j-
7. Qui convertitis in absinthium ]uclicium, et justitiam in terra relinquitis.
8. Facientem Arcturum et Orionem, et convertentem in mane tenebras, et diera in noctem mutantem, qui vocat aquas maris, et effundit eas super faciem terrœ : Dominus nomen est ejus.
9. Qui eubridet vastitatera super robustum , et depopulationem super potentem ftflEert. . .
10. Odio habuerunt compientena in porta, et loquentem perfecte abominati sunt.
5. Mais ne cherchez pas Bethel , n'entrez pas dans Galgala, et ne passez point il Bersabée, car Galgala sera emmenée captive, et Bethel deviendra inutile.
6. Cherchez le Seigneur et vous vivrez, de peur qu'il ne brûle comme un feu la maison de Joseph et qu'il ne la dévore, et que personne ne puisse éteindre Bethel.
7. C'est vous qui changez en absinthe le jugement, et qui abandonnez la justice sur la terre.
8. Cherchez celui qui a créé l'Arcture et Orion, qui transforme les ténèbres en aurore et qui change la nuit en jour, qui appelle les eaux de la mer et les répand sur la face de la terre : son nom est le Seigneur.
9. Il renverse les forts en sonnant, et il apporte la ruine sur les puissants.
10. Ils ont haï celui qui les reprenait à la porte, et ils ont eu en abomination celui qui tenait un langage parfait.
un culte Blncère, et BTirtont par une parfaite obéissance à 668 volontés. — Vivetis. La vie gyniboUse le s^lut soit temporel , soit splrltaei du peuple. — xVoîite qiuerere... Pas de vie s'ils ne renoncent à leurs pratiques Idolfitrlqucs. Aux noms de Bétbel et de Galgala (cf. iv, 4 et la note), Anios ajoute celui de Bersabée. Cette ville, à laquelle se raïuchalent aussi d'anciens et de nobles souvenirs ( cf. Gen. xxi, 3 1 , etc.), était située dans la partie la plus méridionale du territoire de la tribu de Juda ( Atl. géogr., pi. vu ). Ce passage nous apprend qu'elle possédait un sanctuaire païen. Lee habitants du royaume du Nord ne craignaient pas d'alier Jusque-là pour satisfaire leurs honteux penchants idolâtrlques. — Ces centres de paganisme, bien loin de pouvoir procurer le moindre avantage aux Israélites, seront enx-mémes livrés à la destruction ; Amos l'annonce par deux Jeux de mots expressifs : Giigâl gâlah igleh (Vulg., Galgala captiva...), Béfel sera 'Avèn (vanité, néant). Cf. Os. iv, 15 et X, 8. — QumHU... et vivlte (vers. 6). L'Invitation et la promesse sont répétées avec vlgtieur (comp. le vers. 4). — Ne... comburatur... Ce sont les vengeances du Seigneur qui sont symbolisées par ce fen dévorant. Cf. Dent, iv, 24 : Jer. rv, 4, etc. — L'appellation domus Joseph désigne Ici le royaume des dix tribus. Comp. le vers. 16, et vi, 6 ; Abd. 18; Zach. x, 6, etc. La tribu d'Ephraïra, dont le nom est quelquefois employé pour repré- Bcnlcr ce royaume, était issue du patriarche Joseph.
7-9. Comment les Israélites, en se livrant à la .lépravatlon , B'exp<«ent h toutes les ritrucnrs de Jéhovah. - - ConvertUis in ahsinthlum... L'absinthe est vnc BubsUncc tros amére. Cf. Prov. T 4 L'image est Jonc pleine do force : changer en amertnm* latuaTlté de la Ju«tice. - In Urra
relinquitis. D'après l'hébreu : Vous dépose* (c.-à-d., vous Jetez) à terre. Comme si c'était la chose la plus vile. — FacienUm ... i vers. 8 ). Quelques traite analogues à ceux de it, 13, rehaussent la puissance infinie du Seigneur, à laquelle les coupables ne sauraient échapper. La phrase est elliptique : Vous méprisez celai qui fait..., qui change... On , plus simplement : Quant à celui qui fait..., son nom est Jéhovah. — Arcturum. Hébr. : Etmah, monceau. Nom de la constellation des Pléiades, qui se compose de sept grandes étoiles, et de sept autres plus petites. Cf. Job, IX, 9, et xxxvin, 31. - Orionem. Hébr.: K'sil, l'insensé. Voyez le livre de Job, aux mêmes endroits. — Convertentem in mane... Il faut être tout-pulBsant pour transformer les ténèbres (hébr.: les ombres de la mort ; c.-à-d., des ténèbres très denses) en brillante lumière. - Diem in nocUm. C'est le phénomène opposé. Cl. iv, IS"; vin, 9). — Vocat aquas... Dieu Impose ses volontés à l'océan Immense, qui lui obéit en tout. — Super faciem terrm : sous forme de pluie, selon les uns, après que les eaux de la mer se sont évaporées ; plus probablement, suivant les antres, par des Inondations violentes. — Dominus nomen... Conclusion énergique de ce petit Ubleau. — Qiti gubrldet... ( vers. 9 ). C.-à-d. : « minatnr cum Irrisionc » L'hébreu est un peu obscur. Le sens du verbe paraît être : faire briller, ou faire lever, comme un astre ; par conséquent : amener d'une manière certaine et Infaillible. - Super robustum : car les plus robustes eux-mêmes ne sont que faiblesse devant Dlcti. - Depo]rulatUmem smper... Hébr. : Kt la ruine viendra sur la forteresse.
10-13. Autre t.-xblcau de la corruption morale des Israélites et des malheurs qu'elle leur attirera — Odio... corHpienttm. Ils ne pouvaient •upporUr le moindre reproche, la moindre obser-
ÂM. y, 11-16.
11. Aussi, parce que voue avez pillé le pauvre et que vous lui avez enlevé ce qu'il avait de plus précieux, vous bâtirez des maisons en pien-es de taille, et vous ne les habiterez pas ; vous planterez d'excellentes vignes, et vous ne boirez pas leur vin.
12. Car je connais vos crimes nombreux et vos graves péchés ; vous êtes les ennemis du juste, vous recevez des dons, et vous opprimez les pauvres à la porte.
13. C'est pourquoi le sage se tait en ce temps-ci, car c'est un temps mauvais.
14. Cherchez le bien, et non pas le mal, afin que vous viviez ; et le Seigneur, le Dieu des armées, sera avec vous, comme vous le dites.
15. Haïssez le mal et aimez le bien, et faites régner la justice à vos portes ; peut - être le Seigneur , le Dieu des armées, aura -t- il pitié des restes de Joseph.
16. C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, le Dieu des armées, le dominateur : Sur toutes les places il y aura des lamentations, et dans tous les faubourgs
11. Idcirco, pro eo quod diripiebatis pa\iperem, et prsedam electam tollebatis ab eo , domos quadro lapide asdificabitis , et non habitabitis in eis ; vineas plantabitis amantissimas , et non bibetis vinum earum.
12. Quia cognovi multa scelera vestra, et f ortia peccata vestra ; hostes j usti , accipientes munus, et pauperes deprimentes in porta.
13. Ideo prudens in tempore illo tacebit, quia tempus malum est.
14. Quserite bonum, et non malum, ut vivatis ; et erit Dominus , Deus exercituum , vobiscum , sicut dixistis.
15. Odite malum et diligite bonum, et constituite in porta judicium ; si forte misereatur Dominus, Deus exercituum, reliquiis Joseph.
16. Propterea hsec dicit Dominus , Deus exercituum , Dominator : In omnibus plateis planctus, et in cunctis quse foris sunt dicetur : Vae, vae! Et vocabunt
vation, au sujet de leur conduite criminelle. — In porta. C'est aux portes des villes que les affaires étalent traitées et que le peuple se réunissait. Les prophètes y proférèrent plus d'une fols leurs censures. Cf. Jer. xvn, 19. — Loquentem perfecte : celui qui disait leurs vérités aux pécheurs.— Iddrco... (vers. 11). Nouvelle sentence.
— Dirlpielatis. Hébr. : Vous avez foulé aux pieds. Cf. II , 6 - 8 , etc. — Prsedam electam. Ce qu'il y avait de meilleur. D'après l'hébreu : Vous avez reçu de lui des présents (ou, selon d'autres : des fardeaux) de blé. Dans l'Orient biblique , on ne se présente guère devant un supérieur sans lui apporter un présent; de là les extorsions parfois effrayantes des chefs du peuple. — Domos quadro.,. Le» maisons ordinaires paraissent avoir été bâties en briques ou en terre foulée. Cf. Is. IX , 9 ; Ez. XII, 5, 7. Les pierres de taille ont toujours été regardées en Palestine comme des matériaux de luxe. Le châtiment des riches consistera à être expulsés de ces demeures somptueuses: non habitabitis... Cf. Dent, xxviii, bO.
— Vineas... amantissimas. Hébr.: des vignes de désir; c.-â-d., agréables, exceUentes. — Cognovi multa... (vers. 12). Multiplicité des crimes d'Israël. Fortia peccata est une locution pittoresque : ce n'étalent point des fautes d'ignorance ou de faiblesse. — Hostes... Hébr. : oppresseurs du juste. — Pauperes deprimentes... Ils violaient ouvertement ( in porta ) les droits des petits et des faibles. Cf. n , 7«. — Ideo pruOens ... { verset 13). En des jours si mauvais {in tempore illo; le pronom est très accentué), l'homme juste et uge s'a d'autre reaaoorce que de virre dans la
solitude et le silence, en attendant des Jours meilleurs, puisque soc Influence est nulle. Détail douloureux, qui indique une situation désespérée. 14-17. Que l'on se repente et que l'on se corrige; sinon, les jugements divins vont éclater.
— Quœrite... Exhortation (vers. 14-15) semblable à celle des vers. 4 et ss. On a dit de ces trois lignes qu'elles brlUent comme un rayon de soleil au milieu des ténèbres, en montrant que l'effroyable sentence est simplement conditionnelle. — Erit... vobiscum, sicut... « Malgré leurs péchés sans nombre, Us se flattaient d'avoir Dieu avec eux. » Cette vaine supposition deviendra une réalité s'Us se convertissent. — Odite.., et diligite... Le résumé de toute la morale. Cf. Is. I, 16-17, etc. — Constituite... jxidicium : et non pas un simple simulacre de justice , ou même (comp. le vers. 12'») l'injustice siégeant sur le tribunal. — Si forte misereatur... Sur cette locution, voyez Joël, ii, 14 et la note. — ReliquHa Joseph. La glorieuse maison de Joseph (comp. le vers. 6) n'est plus maintenant qu'un pauvre reste (l'hébreu a le singulier), car la vengeance céleste est censée avoir déjà pesé sur la nation coupable ; du moins , en changeant de conduite, on pourra obtenir qu'Israël ne soit pas absolument détruit.
— Propterea... (vers. 16) : à cause de tous les crimes signalés plus haut, vers. 5 et ss. La menace reparaît, vigoureuse. — DomirMtor. L'hébreu emploie le nom 'Adonaî. — In plateXs... quse foris. Hébr. : Dans toutes les places publiques, dans toutes les rues. — Vee, vsel Hébr.: Eoï, hoït Formule de deuil et de lamentation. Cf. Jer. xxn, 18 et la note. — Yicaïmnt agricolam...
Am. V, 17-23.
agricolam ad li.ctum, et ad p^Jinctum eos qui Bciuot plaugere.
17. Et in omuibus vineis erit planctus, quia pertransibo in medio tui, dicit Dominus.
18. Vas desiderantibus diem Dominil Ad quid eam vobis? Dies Domiiii ista, tenebrae et non lux.
19. Quomodo si fugiat vir a facie leonis, et occurrat ei ursus; et ingrediatur domum, et innitatur manu sua super parietem, et mordeat eum coluber.
20. Numquid non tenebrae dies Domini, et non lux? et caligo, et non splendor in ea?
21. Odi, et projeci festivitates vestras ; et non capiam odorem cœtuum vestrorum.
22. Quod si obtuleritis mihi holocautomata, et munera vestra, non suscipiam ; et vota pinguium vestrorum non respiciam.
