Et factus est sermo Domini ad me

dicens :

18. Fili hominis, panem tuurain conturbatione comede, sed et aquam tuam in festinatione et mœrore bibe ;

19. et dices ad populum terrée : Hœc dicit Dominus Deus ad eos qui habitant in Jérusalem, in terra Israël : Panem suum in sollicitudine comedent, et aquam suam in desolatione bibent ; ut desoletur terra a multitudine sua, propter iniquitatem omnium qui habitant in ea.

20. Et civitates quse nunc habitantur, desolatse erunt, terraque déserta, et scietis quia ego Dominus.

n portera sur l'épaule. Voyez le vers. 6 et la note. — Parietem perfodient... Sur la fuite de ■Sédécias, voyez IV Reg. xxv, 4; Jer. xxsix, 4, et ui, 7. — Extendam rete. Expression métaphorique. Cf. Thren. i, 13, etc. Le roi fut, en effet, presque aussitôt arrêté par les Chaldéens, et déporté à Babylone. — Ipsam non videbit. Trait d'une rigoureuse exactitude, puisque Nabuchodonosor avait fait crever les yeux h Sédécias avant de l'emmener en Chaldce. Cf. Jer. ui, 8, 11. — El omnes qui... (vers 14). Triste destinée des guerriers juifs et des habitants de Jérusalem. — Dis^peY-gam : en effet, les uns furent déportés avec leur roi ; les autres se réfugièrent en Egypte ou en d'autres contrées voisines. Cf. Jer. XL, 7, 12; su, 1 et f^s. ; uj, 8, etc. — Et $cie"t .. (vers. 15). Ce résultat final est sans cesse nieutlouné. Cf. 16, 20, etc. — ReHnuua.ra„. oaai-

eos (vers. 16). Il ne restera qu'un petit nombre des assiégés, pour attester au monde entier la justice vengeresse du Seigneur. Cf. xiv, 22-23.

2» Autre représentation symbolique de la ruine prochaine. XII, 17-20.

17-18. Le signe. — Panem tuum... et aquam...: le pain et l'eau qui'avaient été assignés ftltzéchiel en si petite quantité. Cf. iv, 9. Il devait manger et boire avec tm air consterné, terrifié, ainsi qu'on le fait dans une ville durant un siège prolongé.

19-20. L'explication du signe. —Ad populum terrse : aux Juifs exilés en Chaldée. — Ut defoletitr terra. La Palestine aura bien le droit de gémir, lorsqu'elle aura été dépouillée de sa jwipulation et de ses richesses (o multitudine... ; hébr., de sa plénitude). — Propter iniquitatem. Uien de plus légitlir- -\ue le châtiment.

Ez. XU, 21 — XIII, 1.