pasteur, ô idole qui abandonne

Décorum pretlum. Lang.ige trî'S ironique. — Que apprctintus sum. C'était Jéhovah lui-même que les brebis avalent Insulté dans la personne de son messager. — Projeci... in domum... Zacharie ayant agi au nom du Seigneur, c'est à celui-ci qu'appartenaient les trente sicles : il est donc naturel qu'ils soient portés dans le temple, le palais de Jéhovah. Le potier auquel la somme devait être donnée était sans doute connu de tous (l'hébreu emploie l'article : le potier), et avait son atelier dans le voisinage du sanctuaire. — Ces lignes ont reçu un accompllsgement célèbre , tout à fait littéral , dans la personne de 4 Celui qui fut le bon Pasteur par excellence, et à l'égard duquel l'ingratitude d'Israël parvint à son comble, i Cf. Matth. xxvii, .^-10. Le Messie fut vendu pour trente sicles, et cette misérable somme, ]ctce dans le temple, servit à acheter le champ d'un potier. Dans cette première partie de la parabole, vers. 4-14, c'est donc directement du Messie que Zacharlc est le type. Sur l'attribution de ce passage ù Jérémie par saint Matthieu, xxvii, 9, voyez l'Introduction, p. 654, et notre commentaire du premier évangile. — Et prsecidi... ( vers. 14 ). La seconde houlette est brisée à son tour, pour symboliser, d'une part, que la rupture entre Jéhovah et Israël est maintenant complète; de l'autre, que le troupeau sera désormais privé des derniers restes de son unité : ut disaolverem...

15-17. Le pasteur insensé. — Et dixit... Puisque les tribus d'Israël ont dédaigné et outragé le bon pasteur, elles seront livrées à un méchant berger, qui les fera souffrir et les conduira h la ruine. — Sume... vasa... Uébraïsrae : les Instruments; c.-à-d., la houlette, le sac à provisions et la fronde. Les mauvais jiasteurs n'étalent évidemment pas équipésd'une autre manière que les bons. Ce trait slgnlflc donc : Remplis maintenant le rôle d'un pasteur Insensé. — Stulli: insensé BU moral; mauvais, méchant. — Quia eccc... (verset 16). Triste tableau des malheurs que ce pasteur causera au.t brebis'. Il semble résumer la description analogue d'Ézéchlcl, xxxiv, 1-10 (cf. Jer. xxuj, 1-2). Non seulement ce nouveau ber-

ger ne soignera pas le troupeau, mais II l'affligera directement et le fera périr peu à peu. — In terra : le pays habité par les Juifs, la Palestine du sud. — Derelicta. Hôbr. : celles qui périssent. C.-à-d., les brebU maîales. — Quod stat : les brebis encore saines ( LXX : t"o ôÀôy.Xripov). — Vngulas... dissolvet. A la lettre dans l'hébreu : Il fendra leurs sabots : « pour prendre Jusqu'à la dernière parcelle de substance nutritive » qu'il espérera trouver dans ces malheureuses brebis. Selon d'autres, ce trait ferait allusion aux mauvais chemins sur lesquels le mauvais pasteur fora marcher le troupeau ; mais cette explication cadre moins bien avec ce qui précède. — 0 pastor, et idolum... (vers. 17). Beaucoup plus clairement dans l'hébreu : Malheur au pasteur de néant (c.-à-d., Inutile) qui abandonne les brebis I Après s'être servi de ce mauvais berger pour châtier ses brebis Ingrates, Dieu le punira sévèrement lui-même. Le mot 'élil, néant, désigne quelquefois les Moles ; c'est ce qui s trou]pc saint Jérôme. Dans sa traduction, les mots a 0 idole qui abandonne le troupeau » sont un détail parallèle ù celui de x, 2. — Gladiua super... Le glaive est ici l'emblème de tous les instruments des vengeances divines. — Braehium... oculum...: le membre le plus utile et l'œil le plus précieux (cf. I Rcg. xi, 2). Il y a convenance parfaite entre le crime et le châtiment. Le pasteur aurait dû défendre de son bras, Burvelllfr de ses yeux toutes ses brebis : il ne l'a pas fait ; il est donc Juste que ce bras et ces yeux soient punis. — En terminant l'explication de ce chapitre, nous avons à nous demander quels sont les événements de l'histoire Juive qu'il avait pour but de prophétiser. L'accord est loin d'exisler sur ce point entre les intcri)rète8. Voyez Knabcnbauer, h. l., p. 348 et 88. D'après un assez grand nombre de commentateurs catholiques, dont nous adoptons volontiers le sentiment, comme étant le plus simple, le plus naturel et le mieux démontré par les faits, le« vers. 1-8 décrivent, par anticipation, la destruction finale do l'État Juif; les versets 4-11 expogCQt Ia nature des rclatloos d'Israël avec

Zach. XII, 1-3.

lo troupeau! L'épée tombera sur son bras et sur son œil droit; son bras se desséchera entièrement, et t»on œil droit sera couvert de ténèbres.

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gregem! Gladius super brachinm ejus, et super ocnlura dextrum ejus; brachium ejus ariditnte siccabitnr, et oculus dexter ejus tenebrcscens obscurabitur.