Il y aura un jour unique, connu du

moment de la sortie d'Egypte. Cf. Ex. xiv, 14, 25 : IT, 3,6, etc. Et depuis, qne de fols encore il avait lutté pour sauver Israël! Cf. Jos. x, 14, 42 ; xsiii, 3, 10; jQd. IT, 15 etv, 8; I Rcg. vu, 10: II Pnr. XX, 17 et sxxii, 21, etc. — Et stabunt... Les vers. 4-5 racontent, en termes figurés, comment Dieu sauvera ceux des habitants de Jérusalem qui avalent été laissés dans la ville par les vainqueurs (comp. la fin du jers. 2). — Pedes... sup'r montem... En descendant de sa demeure céleste, Dieu pose ses pieds sur le mont des Oliviers, situé à l'est de la cité (4«. archéol., pi. xrv et xv). A son contact, le sol tremble et se disjoint (cf. Es. xix, 18; Jud. v, 5 ; Ps. Lxni, 8; Nah. i, 5, etc.). Au centre de la montagne, dans le sens de sa largeur, on voit s'ouvrir une profonde vallée {scindelur... prxrupto...), dirigée de l'est ù l'ouest (od orientem et...), et séparant l'une de l'autre, en deux massifs distincts, la partie septentrionale et la partie méridionale de wtte petite chaîne. — Et fugietis... Ce merveilleux chemin une fols ouvert, ce qui restera d'habitante à Jérusalem n'aura qu'à s'y précipiter pour échapper à l'ennemi. Auparavant, le mont des Oliviers, dressé devant eux comme une nmraiUe, éuit un obstacle à leur fuite. — Vallem montium. C'est-à-dire, la vallée ci-eusée miraculeusement au sein de la mfintrgne. Le pronom eori<m doit être une faute de coplttc pour « meorum », comme on le voit par l'hébreu, les LXX, etc. — Qrioniam... ad proximutn. Cela signillc que la vallée devait s'étendre jusqu'à l'endroit où se trouvaient ceux que Dieu voulait délivrer. Ilébr. : Car la vallée des montagnes viendra Jusqu'à 'A?al. Saint Jérôme a regardé, à la suite de S.vmmaquc, ce dernliT mot comme un nom commun ; les autres Terbions grecques et la plupart des commentatcur.^ modernes le traitent à bon droit comme un nom propre, qui désigne une localité, alors bien connue, située à l'erjtréinlié de la n>iu\elle vallée, probablement à rcxiréralté orloniale, tout auprès des murs de Jérusalem. En tout cas. la

I fuite était ainsi rendue très facile. — Sicut... Rapj prochenient historique, pour faire ressortir l'em- I pressement avec lequel on s'élancera en vue ; d'échapper au danger. Kous ne connaissons le ' tremblement de terre qui eut lieu sous le régne I d'Ozias (809-772 avant J.-C.),qne par ce passage et I par Ara. i, 1.11 avait dû Être terrible, puisqu'il I avait laissé, jusqu'à l'époque de Zacharie, une i Impression si vive. L'emploi de la seconde per- ! sonne du pluriel (fugietis) ne suppose nullement, I comme le prétendent les adversaires de l'authen- I tlcité,que l'écrivain sacré s'adresse à des témoin* i oculaires du terrible phénomène. Zacharie traite ses auditeurs comme formant une môme personne ! morale avec leurs ancêtres. Les exemples de ce ! genre ne sont pas rares chez les prophètes (cf. I Jer. Il, 2 et ss.; vu, 25; Ez. xvi, 4 et ss. ; Os. ' n, 80 ; Ara. u, 10, etc.). — Et véniel DominiLS... I Le Seigneur, entouré de ses anges (om)tes... san- ' cti... ; cf. Dcut. sxxm, 2; Ps. i,xxxvin,6; Matth. XXV, 31 , etc.), s'avancera pour punir les ennemis de son peuple, ainsi qu'il a été dit au vers. 3. — Cum ro. Dans -hébreu, où nous 11- ' sons : « Avec toi » , le prophète intcri'elle tout à coup directement Jéhovah, dunt U attend avec ' bonheur l'apparition bienfaisante.

' 6-11. « De Jérusalem coulera sur toute la terre î nn fleuve de salut. » — JN'on erit lux... Les j vers. 6 et 7 tracent en quelques mnts le carac- 1 1ère effroyable du Jour où Jéhovah exercera j ainsi ses vengeances sur les méchants, et où I les bons ne seront pas encore à Vabrl de la ma- ' lice de leurs i>ersécuteurs. Ce sera un Jour ! sombre et sans lumière (cf. Joël, m, 15 ; Matth. i xxrv, 29, etc.), un Jour de pénibles sonfîraiices : sed /ligua... D'assez nombreux Interprètes contemporains donnent une tout .nuird traduction de ces derniers mots d'après l'hébren : Ceux qui brillent se contracteront. C.-à-d. qne les astre» cesseront de luire (cf. Is. xiii, 10; Ez. xxxii, 7-8; Joël, II, 31. etc.). Imago qui peint une grande désolation, l.ca LNX , SymMi.aqiie, le cbaNiéen et le syriaque ont traduit comme la Vulgai*. — Diea

Zach. XIV, 8-10.

Seigneur, qui ne sera ni jour ni nuit; et sur le soir la lumière paraîtra.

. 8. En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem, une moitié d'elles coulera vers la mer d'orient, et une moitié vers la mer d'occident ; elles couleront en hiver et en été.

9. Et le Seigneur sera roi sur toute la terre : en ce jour -là il sera le seul Seigneur, et son nom sera le seul.

10. Tout le paj's sera habité jusqu'au désert, depuis la colline jusqu'à Kemraon, au sud de Jérusalem ; et Jérusalem sera élevée, et elle demeurera à sa place, depuis la porte de Benjamin jusqu'au lieu de l'ancienne porte et jusqu'à la porte des angles, et depuis la tour Hananéel jusqu'aux pressoirs du roi.

mino, non dies neque nox; et in tempore vesperi erit lux.

8. Et erit in die illa ; exibunt aquae vivse de Jérusalem, médium earum ad mare orientale , et médium earum ad mare novissimum ; in aestate et in hieme erunt.

9. Et erit Dominus rex super omnem terram : in die illa erit Dominus unus, et erit nomen ejus unum.

10. Et revertetur omnis terra usque ad desertura , de colle Eemmon ad austrum Jérusalem ; et exaltabitur, et habitabit in loco suo, a porta Benjamin usque ad locum portîe prioris , et usque ad portam angulorum , et a turre Hananéel usque ad torcularia régis.

una ( vers. 7 ) : un jour extraordinaire , unique en fcon genre, auquel nul autre ne ressemblera. Cf. Jer. XXX, 7. L'époque douloureuse qu'a mentionnée le vei's. 6 sera donc suivie, pour les bons, d'une période de délivrance. — Quee nota... Domino. Manière de dire que le Seigneur produira le salut au temps voulu, conformément à ses décrets pleins de sagesse et de bonté. — Non' dies, neque... Ni le jour complet, puisque, au premier moment, les calamités n'auront pas encore pris fin ; ni l'obscurité complète, puisqu'on aura l'espoir d'être bientôt sauvé : mais un mélange de l'un et de l'autre, une sorte de douce aurore. — In tempore vesperi... Les jours ordinaires se terminent par la nuit; pour ce grand jour unique, c'est le contraire qui aura lieu. « Le soir, lorsque la rage de la persécution sera si furieuse, que toute lumière semblera sur le point de s'éteindre, et que la sombre nuit paraîtra prochaine, tout à coup le Seigneur donnera la lumière, c.-ù-d., la félicité, la rédemption glorieuse et le triomphe de la victoire. » (Knabenbaucr.) — Et erit... Les vers. 8-11 décrivent ce bonheur et cette prospérité, rendus à Jérusalem et ù tout le pays. — Exibunt aquae. Sur cette Image, voyez Is. xii, 3 et xxxv, 6 ; Bz. xlvii, 1 ; Joël, m, 18, etc. Elle symbolise les grâces abondantes et peniétuelles que Dieu répandra sur son peuple transformé, régénéré. Cest ù l'Église chrétienne que ce trait convient par excellence.

— Médium earum... En sortant de Jérusalem, capitale et centre de la théocratie, les eaux de la source fécondante s'en vont en deux directions principales, qui représentent toutes les autres : ad mare orientale, vers la mer Morte, située à l'est; ad novissimvm (hébr. : la mer occidentale), vers la mer Méditerranée, située à à l'ouest. Sous le rapport extérieur, ce détail est conforme à la configuration matérielle du pays, puisque Jérusalem est sur la ligne du partage des eaux (Atl. géogr., pi. x, xvi et xvm).

— In œstate et... hieme... Les rivières palestiniennes sont presque toujours à sec en été;

la sonroe miraculeuse de Jénisalem ne tarira jamais. — Erit Dominus rex... (vers. 9). Roi reconnu comme tel dans le monde entier (cf. Ps. xcii , 1 ; xcvi, 1 , etc.) ; d'où 11 suit que le royaume théocratique sera devenu universel. — Dominus unus. C- à -d., unique sous le rapport de l'adoration et des autres hommages que lui rendront les hommes. Les faux dieux seront alors délaissés, oubliés. Cf. xni, 2. — Revertetur'... terra... (vers. 10). D'après l'hébreu : Toute contrée sera changée en plaine. Chacun sait que la Judée est une contrée très montueuse, une vraie masse de montagnes. Voyez VAtl. géogr., pi. VII, xvin. Ici commence une comparaison d'un autre genre, pour marquer encore le grand rôle réservé à Jérusalem, ou plutôt à l'Église, dont elle est l'emblème. — De colle Eemmon. Plutôt, comme dit l'hébreu : De Gela' h Rimmôn. Zacharie nomme ces deux villes, afin de déterminer les limites du pays dont il vient de prédire la transformation. La première, qui appartenait à la tribu de Benjamin (cf. Jos. xxi, 17, etc.), était sur la frontière septentrionale du royaume de Juda, à environ trois heures de Jérusalem, sur l'emplacement actuel de Djéba {Atl. géogr., pi. XVI). La seconde faisait partie de la tribu de Siméon (cf. Jos. xv, 21, 37), et se trouvait sur la frontière sud du royaume, probablement à l'endroit appelé aujourd'hui Umm - er - Rummânîm. Le prophète dit qu'elle était bâtie ad attstrnm Jérusalem, pour la distinguer d'une autre Remmon, située en Galilée (cf. Jos. xix, 13 ; Atl. géogr., pi. vu). — Et exaltabitur... A savoir, Jérusalem, qui conservera sa position élevée, dominante , même lorsqtie tout le reste du pays aura été transformé en plaine. Comp. Is. n, 2 et Mich. IV, 1. Symbole de la splendeur, de la noblesse et de l'élévation ppi rituelle de la théocratie de l'avenir. — Habitabit in loco... Comme plus haut, \n, 6»». — Le prophète va tracer, d'abord de l'est à l'ouest (a porta... ad portam...), puis du nord au sud (et a turre... ad torcri\aria...),lea dimensions de la future capitale, destinée à vivre

ZACn. XIV, 11-15.

11. Et habitabunt in ea, et analhemtx ■on erit aniplius; scd scdcbit Jeiii-alcin fccura.

12. Et licTiC crit plag.i qna pcrcntiet Dominus oranes gentcs qure piig^navenint ad versus .Ternsalem : Taliescetcaro uniiiseujnsquc stantis super pcdos suos ; et ecnli ejiis contabe-ce:it in fora minibus •ais. et lingna eonnn contabcscet in ore •uo.

13. In die illa, erit turaultns Domiiii magniis in eis ; et apprehcndet vir niamim proyiini sui, et con>^eretur manus •jus sui»er raanura proxirai sui.

14. Sed et Judas pngnabit advei-sus Jérusalem ; et congi-egnbuntur divitife omnium gentiura in circuit u, aurum, et «rgentum, et vestes multie saîis.