Pourquoi donc vivons-nous encore
14. Alors Mathathias et ses fils déchirèrent leurs vêtements ; ils se couvrirent de cilices et furent dans un grand deuil.
15. Ceux que le roi Antiochus avait envoyés vinrent là, pour contraindre
Le mot « blasphèmes » désigne tout ensemble les paroles impies et les actions criminelles soit des Syriens, soit des Juifs apostats. Cf. i, 22-63.
7-13. Plaintes douloureuses de Mathathias. Cet épanchement intime < a tout à fait l'apparence d'ôtre un document contemporain ». C'est une élégie composée sur le modèle des psaumes. — Vee mlAi/ vi quid... Cri de désolation semblable à ceux de Job, m, 1 et ss^ et de Jérémie, xx, 14 et es. — Civitutis sanctse. Déjà Isaïe, XLViii, 2, et Néhémie, xi, 1, avalent donné ce nom à Jérusalem. — Sedere : témoin Impuis^^ant de si grands maux. — Cum datur... Mathathias va développer pathétiquement ces mots, en traçant dans un l:ingage rythmé, très éloquent, la description des humiliations et des souffrances de Jérusalem. — Le temple profané, vers. 8. Sancta (àyta(T[jia): le sanctuaire. La comparaison slctU... ignobllis ^8t très expressive. — Le pillage du mobilier sacré, vers. 9*. l'osa gUrrise : hébraïsme ; les magnlQ(|ue8 ustcnsllos du temple. Cf. i, 23-24. — Le cJhiagc, vers. 9^. Cf. l, 26, 32, 63-64, Au lieu de gènes, le grec a vr,7:'.a, les petits enfants. — Qute gêna non... Vers. 10-11«, encore le pillage. Ce trait fait pcut-6tre alluflon h la manière dont se recrutaient les armées Ryriennes; les soldats, qui étalent pour la plupart des mercenaires, appartenaient à dos peuples trè.s divers. Cela éi.-int, t'iutes les nations étalent censées avoir participé au pillage de Jérusalem. Mais 11 est IKisKible aussi que Mathathias, en tenant ce l:inju^c, ait moins pemsé au temps pré.M'nt qu'aux
temps anciens, et à la longrue série des spoliations dont Israël avait été la victime dans le cours des siècles. — Omnis compositio (vers. 11). Dans le grec : Tous ses ornements. Jérusalem est comparée à une reine richement vêtue et dépouillée par ses ennemis. -- Qtise... libéra... La liberté faisant place à la servitude, vers. lli>. Cf. Thren. I, 1. Jamais, depuis la sortie d'Kgypte, les Juifs n'avalent été dans une telle dépendance, puisqu'il leur était maintenant interdit de pratiquer leur religion, de suivre leurs lois et leurs coutumes antiques : faits Inouïs dans leur histoire. — Et ecce... (vers. 12). Le tableau redevient général. Au lieu de desolata est, Il faudrait le pluriel, a desolata sunt i> ; car ce verbe te rapporte aux trois substantifs qui précèdent. — Quid ergo... (vers. 13). Cri d'angoisse pour conclure. Ck>mp. le vers. 7*.
14. Mathathias et ses flls manifestent extérieurement leur deuil. — SHdit vestimenta... : suivant l'usage ancien. Cf. Gen. xxxvn, 34 ; Job,
I, 20, et n, 12, etc. — Ciliciis (grec : aixxouj) • de grossières tuniques sans manches, en forme de sac. C'était le vêtement du deuil. Cf. Gen. xxxYii, 34, etc.
3« Son eèle pour la religion du 7r.il Dien.
16-22. Les commissaires royaux essayent en vain d'obtenir de Maihiiihlas et de sa famille l'obéissance A l'édlt d'Antlochus. — Qui «Hisi... Dans le grec : Les hommes du roi. Cf. i. 53 ■ 54. — Ut cogèrent... discedere. La Ynlgate paraphrase.
I Mach. II, 16-21.
ceux qui s'étaient réfugiés dans la ville de Modin de sacrifier, et de brûler de l'encens, et d'abandonner la loi de Dieu.
16. Et beaucoup du peuple d'Israël y consentirent et se joignirent h eux ; mais Mathathias et ses fils demeurèrent fermes.
17. Et ceux qui avaient été envoyés par Antiochus, prenant la parole, dirent à Mathathias : Tu es le premier, le plus considéré et le plus grand de cette ville, et entouré de tes fils et de tes frères.
1 8. Viens donc le premier, et exécute l'ordre du roi, comme ont fait toutes les nations, et les hommes de Juda, et ceux qui sont demeurés dans Jérusalem ; et tu seras avec tes fils parmi les amis du roi, et comblé d'or et d'argent, et de présents nombreux.
19. Mathathias répondit et dit à haute voix : Quand toutes les nations obéiraient au roi Antiochus , de sorte que chacun abandonnerait la loi de ses pères et se Boumettrait à ses ordres,
20. moi, et mes fils, et mes frères, nous obéirons à la loi de nos pères.
21. Que Dieu nous soit propice! Il ne nous est pas utile d'abandonner la loi et les ordres de Dieu.
confugerant in civitatem Modin iramolare, et accendere thura, et a lege Dei discedere.
16. Et multi de populo Israël consentientes accesserunt ad eos ; sed Mathathias et filii ejus constauter steterunt.
17. Et respondentes qui missi erant ab Antiocho, dixerunt Mathathiae : Princeps, et clarissimus, et magnus es in hac civitate, et ornatus filiis et fratribus*.
18. Ergo accède prier, et fac jussum régis, sicut fecerunt omnes gentes, et viri Juda, et qui remanserunt in Jérusalem ; et eris tu, et filii tui, inter amicos régis, et amplificatus auro et argento, et muneribus multis.
19. Et respondit Mathathias, et dixit magna voce : Etsi omnes gentes régi Antiocho obediunt, ut discedat unusquisque a servitute legis patrum suorum, et consentiat mandatis ejus,
20. ego, et filii mei, et fratres mei, obediemus legi patrum uostrorura.
21. Propitius sit nobis Deus! Non est nobis utile relinquere legem et justitias Dei.
Le grec dit seulement : (Les hommes au rou qui forçaient à l'apostasie vinrent dans la ville de Modin, pour qu'ils (les habitants) sacrifiassent.
— Et multi... ad eos (vers. 16). Grec : Et beaucoup d'hommes d'Israël vinrent auprès d'eux. Le narrateur paraît supposer que cette foule était disposée à tout. — Sed. . . steterunt. Autre variante du grec : Mathathias aussi et ses fils se rassemblèrent. Ils vinrent, eux auçsl, mais pour donner l'exemple de la résistance. — Et reupondentes (vers. 17). Hébraïsme : Prenant la parole. Les délégués du roi comprirent l'avantage Immense qu'il y aurait à gagner l'adhésion d'un personnage si estimé que l'était Mathathias ; c'est donc à lui qu'ils s'adressèrent tout d'abord. D'ailleurs, 11 était le premier des citoyens de Modin : princeps... et magnus. — Ornatus... Dans le grec : Rendu fort par des flls et des frères. Une nombreuse parenté procure, en Orient surtout, une influence considérable. Cf. Ps. cxxvi, 5, etc. — Accède (vers. 18). Ils lui ordonnent de s'approcher do l'autel, pour y Jeter un peu d'encens. Comp. le vers. 23. — Slciit... omnes gentes. Nous avons vu plus haut, i, 43, que l'édit concernait tous les sujets d'Antiochus. — Et viri Juda, et qui... Les renégats n'avalent malheureusement pas manqué, soit en Judée, soit à Jérusalem. Cf. T, 55. — Et ei-is... Promesses , en cas d'obéissance.
— La locution amicos régis a ici, et souvent ailleurs dans les deux livres des Machabécs (cf.
VI, 10, 14; X, 60, 65; xi, 2{i-27 ; II Mach. l, 14; VIII, 9, etc.), la signification spéciale que lui donnent les historiens classiques. C'était alors un titre officiel, qui serrait à désigner les premiers officiers de la cour. Voyez Polybe, xxxi, 3, 7; Appien, Syr., 46, etc. — Et amplificatus... D'après le grec : Vous serez honorés avec de l'or et de l'argent. C.-à-d., couverts d'ornements précieux, tels que chaînes, agrafes, couronnes, etc. Cf. x, 20, 89, etc. — Et respondit... Noble et héroïque réponse, vers. 19-22. Magna voce : pour être entendu de tous. — Etsi omnes... Grec : Quand même tons les peuples qui sont dans la maison de la royauté lui obéissent... Hébraïsme, qui désigne les peuples nombreux sur lesquels régnait Antiochus Épjphane. — Ego, et fllii..., et... (vers. 20). Peu lui importe que tous se soient soumis ; lui et les siens n'obéiront qu'à la loi divine. — Legi patrum. Grec : Nous marcherons dans l'alliance de nos pères. C.-à-d. : Nous serons fidèles à.l'aUlance que nos ancêtres ont contractée avec le Seigneur. Cf. Ex. XIX, 8, etc. — Propitius Sit... (vers. 21). C'est ainsi que les Septante traduisent en divers passages (cf. n Reg. xx, 20, et xxni, 17) l'expression hébraïque halîlah H,«absit a mei» — No» est... utile. Litote très forte. Mais le grec n'a pas ces mots et dit seulement : Dieu nous garde d'abandonner la loi et les préceptes I — Son audiemus... (vers. 22). Conclusion énergique de ce petit discours. — Neo sacrificabimus. . , via.
l MACh. II, 22-27.
22. Non aiidiemus verba legis Antio chi , nec sacrificabimus transgredientes legis nostrœ mandata, ut camus altéra ■via.
23. Et ut cessavit loqui verba hœc, accessit quidam Judœus in omnium oculis sacrificare idolis super arara in civitate Modin , secundum jussum régis.
24. Et vidit Mathathias, et doluit, et contremuerunt renés ejus ; et accensus est furor ejus secundum judicium legis, et insiliens trucidavit eu m super aram.
25. Sed et virum quem rex Antiochus miserat, qui cogebat immolare, occidit in ipso tempore, et aram destruxit.
26. Et zelatus est legem, sicut fecit Phinees Zarari, filio Salomi.
