Et dixerunt ad eos : Resistitis et

courageuse, qui, le moment venu, se mettrait en lutte ouverte contre les Syriens. — Statuens testamentum. Locution hébraïque, qui a tantôt le sens de conclure un traité d'alliance, tantôt celui d'accomplii' les conditions d'un contrat antérieur. C'est cette seconde Interprétation qu'il faut choisir ici. Cf. Deut. vni, 18, et ix, 5; Eccli. XLiv, 20, etc. — Reliquerunt qusecumque... (vers. 28) : par crainte de s'encombrer, et aussi tant la fuite fut précipitée. — In montes. Dans la région montagneuse de Juda, qui ofErait un abri très sûr contre les Syriens. Cf. Matth. xxrv, 16, etc.

29-30. D'autres Juifs nombreux vont chercher un refuge dans le désert contre la persécution d'Antiochus. — Descenderunt. Expression très exacte , car la région où ils se retirèrent est beaucoup moins élevée que celle qu'ils habitaient. — Multi. Ils s'enfuirent, en effet, non seulement de Modin, mais de tous les districts de la Judée. — Qusercntes judicium et... Hébraïsrae. C.-à-d., cherchant à conformer leur vie à toutes les ordonnances de la loi. — In desertum. Dans le désert de Juda, situé sur la rive droite du Jourdain et de la mer Morte (Atl. géogr., pi. vu, x). Cette contrée contient des pâturages partout où il y a des sources, et de tout temps les troupeaux y ont vécu en quantité considérable; les hommes, de leur côté , vivent des produits de leur bétafl. — Sederunt ihi (vers. 30). Autre locution hébraïque : Us s'y établirent. — Ipsi, et filii..., et... Des familles entières avalent fui. C'est par groupes isolés que ces Juifs persécutés abandonnaient leurs villes et leurs villages pour se réfugier au désert. Il n'y eut d'abord aucune cohésion entre les divers gfroupes. — Quoniam inundaverunt (grec : ÈTr/.r,- 6Ûv6ti,« abimdavemnt »). Réflexion pathétique. L« mot mula représente toutes les souffrances causées par la persécution d'Antiocbus,

5° Avertis par un terrible exemple, Mathathias et ses amis décident qu'ils résisteront aux Syriens même aux jours de sabbat. II, 31-41.

31-38. Un certain nombre de réfugiés, surpris par l'ennemi un jour de sabbat, préfèrent se laisser massacrer sans résistance, plutôt qu9 de violer matériellement le repos sacré. — Ilenuntiatum est... Les officiers syriens qui occupaient avec leurs troupes la citadelle de Jérusalem (sur les mots in civitate David, voyez i, 35, et la note) ne tardèrent pas à apprendre ce qui s'était passé, et Us s'élancèrent aussitôt contre les fugitifs, afin J'étoufler dans son germe ce mouvement Insurrectionnel. — Exercitui. Dans le grec : aux forces. Notre auteur emploie volontiers cette expression, qu'il répète jusqu'à trente-neuf fols. C'est Mathathias qui est désigné, avec ses flls et ses amis, par les mots viri quidam. Comp. le vers. 28. — Dissipaverunt. Traduction de l'hébreu liéfer, rompre, briser. Cf. Gen. xvii, 14 ; Lev. xxvi, 15, etc. — In loca occulta. Le désert de Juda renferme des cavernes nombreuses et considérables, Cf. Jud. XX, 47; I Reg. xxiv, 4, etc. — Et abiissent... multi: à savoir, les Juifs dont il a été question aux versets 29 et 30. Dans le grec, ce trait se rapporte à la garnison syrienne de là citadelle, — Perrexerunt... et constituerunt... (vers. 32). Grec : Ils campèrent auprès d'eux, et ils préparèrent le combat contre eux. — In die sabbatorum (le pluriel pour le singulier). Ce fut peut-être lu une coïncidence fortuite; ou bien, les Syriens avaient choisi à dessein ce jour-là, dans l'espoir que les Juifs n'opposeraient aucune résistance. Comp. II Mach. v, 25-26, où l'on raconte un fait analogue, antérieur à celui-ci. Dès l'an 330 avant J.-C, Ptolémée I"', roi d'Egypte, s'était emparé de Jérusalem sans coup férir, en un jour de sabbat.Voyez Calmet, h. l.; Josèphe, Ant., xn,l. — Dixerunt... ( vers. 33 ). Sommatloa faite pnc

I Mach. II, 34-40.

nuDC adhuc? Exite, et facite eecundum verbum régis Antiochi, et vivelis.

34. Et dixerunt : Non exibimus, neque faciemus verbum régis, ut poUuamus diem sabbatorum.