Et factus est sermo Domini ad me, dicens

2. Quid est quod inter vos parabolam vertitis in proverbium istud in terra Israël, dicentes : Patres comederunt uvam acerbam, et dentés filiorura obstupescunt?

3. Vivo ego, dicit Dominus Deus, si erit ultra vobis parabola hsec in proverbium in Israël.

4. Ecce omnes animae me.-e sunt : ut anima patris, ita et anima filii mea est; anima quae peccaverit, ipsa morietur.

xni, 32. — Et 8cient.„ ligna... (vers. 24). D'après le contcsie, les arbres sont l'eiublème des païens, qui devaient plus tard reconnaître l'œuvre de Dieu dans l'apparition du Messie. — Humi- Uavi... et exaltavi...; sicccn-i... Deux contrastes frappants : Johovab s'est coraplu à humilier l'orteil de la maison royale do Juda (Hgnuin suhlime, viride), et à exalter son Christ (lignum humide, aridum). — Ego Dominus... Fière et majestueuse parole, pour conclure cet oracle.

4" ha parfaite Justice des jugements divins. XVIII, 1-32.

Piigciraport.nntc qui s'élève jusqu'aux n'gions les pli'ë idi'alos du Nouveau Testament, pour mettre ".n relief cotte haute vérité : Chacun scia Jugé d'après sa propre conduite, et non d'après celle de ses a'ieus. D'cirangcs erreurs et illusions avaient cours sur ce point chez les Juifs (conip. les vers. 19, 25, 29), et il imiiortait de les renverser. Aussi est-ce h trois reprises différentes que l'on revient, au livre d'I-:zéchicl, sur la liberté momie et la responsabiliié individuel:e de chaque homme devant Dieu. Cf. m, 18 et ss. ; xsxin, 1-20. Les contemporains de notre prophète, oubliant leurs fautes personnelles, n'étalent que trop portés à attribuer leurs maux aux péchés des générations antérieures ; d'autre part, tout en se disculpant, ils ne décourageaient, préH'ndant qu'ils ne pouvaient échapper au malkciir, puisqu'ils se trouvaient fatalement englobés, quoi qu'ils fissent, dans le châtiment de leurs ancêtres.

Chap. XVIII. — 1-4. Le pr Incipe. général. —

Quid est quod... (vers. 2). Les Juifs sont directement Interiiellés par Jthovab.au sujet u'iin proverbe moral qui avait cours iKirmi eux, et qui exprimait une intime solidarité. Jérémie^ xxxi, 29-30 (voirez le commentaire), le cite aussi pour le réfuter brièvement, et pour aflirincr que, sous la nouvelle Alliance, les hommes ne seront responsables que de leurs propres actes. Au lieu de la formule paraholam... in prorcrhium..., l'hébreu dit plus slmiilement : Pourquoi formulez-vous ce proverbe? — In terra Israël. Hébr.: au sujet du paj's d'Israël. — Patrrs come<lerunt... Manière dramatique de dire que les enfants subissaient les conséquences des péchés do leurs pères, tandis que ceux-ci étaient demeurés impunis. Cf. Num. xvi, 22; Thron. v, 7. — Vito ego... (vers. 3). Les choses vont clian,.?cr sous ce rapport; Jéhovah l'afQrme sous le sceau du serment. — Si erit ultra... Ilébr. : Il n'y aura alora personne parmi vous formulant ce proverbe. — Omiws animée... (vers. 4). Cette proposition sert de base à tout le chapitre. Toutes les âmes auront dé.«ormais des relations dire tes avec Dieu, qui, pour les juger, les envisagera indiviJnellem^nt, sans s'inquiéter de ce qu'auront fait leurs ancêtres. A ses yeux, la conduite du fils sera inilépendante de celle du père, et le pécheur seu, sera puni pour ses fautes (anim » r/ux...). — Morietur. La mort est le plus grand des châtiments d'ici -bas. de même que la vie est la plus parfaite des bénédictions terrestres et le résumé de toutes les autres. Comp. les vers. 3, 17, etc. Elle» sont prises Ici comme réalité et -omme symbol».

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Ez. XVIII, 5-14.

5. Et vir si fuerit justus, et fecerit judicium et justitiam ;

6. in montibus non comederit, et oculos 6U0S non levaverit ad idola domus Israël ; et uxorem proximi sui non \iolaverit, et ad mulierem menstruatam non accesserit ;

7. et hominem non contristaverit , pignus debitori reddiderit, per vira nihil rapuerit, panem suum esurienti dederit, et nudum operuerit vestimento,

8. ad usuram non commodaverit, et amplius non acceperit, ab iniquitate aveiterit nianuin suara, et judicium verum fecerit intervirum et virum;

9. in prœceptis meis ambulaverit, et judicia mea custodierit, ut faciat veritatem : hic justus est, vita vivet, ait Dominus Deus.

10. Quod si genuerit filium latronem , eflfundentem sanguinem, et fecerit unum de istis,

11. et hfBC quidem omnia non facientem, sed in montibus coraedentem, et uxorem proximi sui polluentem ,

12. egenum et pauperem contristantem, rapientem rapinas, pignus non reddentem, et ad idola levantem oculos suos, abominationes facientem,

13. ad usuram dantem, et amplius accipientem, numquid vivet? Non vivet; cum uni versa lirec detestanda fecerit, morte morictur, sanguis ejus in ipso erit.