Que si cet homme a un fils, qui

f - 20. Développement du prLncli>e à divers poli ts de vue. Trois cas sont successivement examlnts. — Premier cas, vers. 8 • 9 : l'homme Juste vivra. Après avoir dit d'une manière générale ce que c'est qu'un Jusic {fecerit jurlicium...), Dieu ciiractérlse sa conduite par quelques détails pratiques (vers. 6 et bs ). l.e juste s'abstient de tout ce qui touche h l'Idolâtrie (in montHnu, le culte sur les hauts lieux; comederit, manger de la chair des victimes immolées dans ces sanctuaires prohibés ; ocu'n»... ad Uhila, le culte tdolâtrlque proprement dit). II accomplit fidèlement les lois rel.itives au mariage : respect du lien conjugal, uxnrem pioxlmi...; obéissance h certaines interdictions que la nature môme semble exiger, et... non accesxcjU (cf. Lcv. xv, 24, et xviii, 19). II remplit tous log devoirs que la charité et la justice lui lmi>o?ent envers le prochain, vers. 7-8: ... non eontristavcrU (liébr. : il n'opprime personne ; de même « jx vers. 12 et 10), pignus reddiderit ( la loi mosaïque était formelle sur ce point; d. Bx. xxii, 26; Deut. zxiv, •, etc.), per

vim nihil... (les cas do violence ouverte n'étaient pas rares en ces temps troublés), payiem..., et ji«([i( m... (devoirs posiilfsdech.Tlté;cf. Job, xxxi, 16-Î2; Is. Lvni, 5, 7, etc.), ad ujiaram... (les Juifs n'y étalent que trop portés; aussi la IjI lutta -t- elle dès l'origine contre cette tendance égoïste; cf. Ex. xxii, 15; Lcv. xxv, 35-37, etc.), judicium rerum... (les juges d'alore pouvaient aisément fouler aux pieds les droits les plus sacrés). Le vers. 9 récapitule en abrégé tous les devoirs du juste (t»i prœceptis mHs...), et lui promet sa récompense (vita viret). — Second cas, vers. 10-13 : le mauvais fils d'un bon père sera rigoureusement puni. Ce flis crlmine! est à son tour caractérisé brièvement : c'est ^n homme violent, un brigand (latronem), un homicide (e/- /undentem...) ; Il commet sans scninule les péchét mentionnés plus haut (unum de istis; cf. verset 6-8): sa punition est certaine, morte morietur. — Troisième cas, ver» U-20 : le flU juste et saint d'un mauvais p^re sera béni de Dieu. — Super monte»... Répétition de U m^iM

Ez. XVIII, 15-23.

voyant tous les péchés que son père a commis, soit saisi de crainte et ne fasse rien de semblable,

15. qui ne mange pas sur les montagnes , et qui ne lève pas ses yeux vers les idoles de la maison d'Israël, qui ne viole pas la femme de son prochain,

16. qui n'attriste personne, qui ne retienne pas le gage, qui ne prenne rien par violence, qui donne de son pain au pauvre, qui couvre d'un vêtement celui qui est nu,

17. qui détourne sa main de toute injustice envers le pauvre, qui ne donne point à usure et ne reçoive rien au delà de ce qu'il a prêté , qui observe mes ordonnances , et qui marche dans mes préceptes : celui-là ne mourra pas pour l'iniquité de son père, mais il vivra certainement.

18. Son père, parce qu'il avait calomnié, et fait violence à son fi-ère,et commis le mal au milieu de son peuple, est mort dans son iniquité.

19. Et vous dites : Pourquoi le fils n'at-il pas porté l'iniquité de son père?

C'est parce que le fils a agi selon l'équité et la justice, qu'il a gardé tous mes préceptes et les a pratiqués ; il vivra certainement.

20. L'âme qui a péché est celle qui mourra ; le fils ne portera pas l'iniquité du père, et le père ne portera pas l'iniquité du fils ; la justice du juste sera sur lui, et l'impiété de l'impie sera sur lui.

21. Mais si l'impie fait pénitence de tous les péchés qu'il avait commis, s'il garde tous mes préceptes et s'il agit selon l'équité et la justice, il vivra certainement et ne moun-a point.

22. Je ne me souviendrai plus de toutes les iniquités qu'il avait commises; il vivra dans la justice qu'il aura pratiquée.

23. Ce que je veux, est-ce la mort de .l'impie? dit le Seigneur Dieu, et n'est-ce pas qu'il se retire de ses voies et qu'il vive?

omnia peccata patris sui qu» fecit, ti-

muerit, et non fecerit simile eis ;

15. super montes non comederit, et oculos suos non levaverit ad idola domus Israël, et uxorem proximi sui non violaverit ,

16. et virum non contristaverit, pignus non retinuerit, et rapinam non rapuerit, panem suum esurienti dederit, et nudum operuerit vestimento ,

17. a pauperis injuria averterit mauum suam , usuram et superabundantiam non acceperit, judicia mea fecerit, in prœceptis meis ambulaverit : hic non morietur in iniquitate patris sui, sed vita vivet.

18. Pater ejus, quia calumniatus est, et fecit vim fratri, et malum operatus est in raedio populi sui, ecce mortuus est in iniquitate sua.

19. Et dicitis : Quare non portavit filius iniquitatem patris? Videlicet quia filius judicium et justitiam operatus est, omnia prsecepta mea custodivit, et fecit illa ; vivet vita.

20. Anima quse peccaverit, ipsa morietur; filius non portabit iniquitatem patris, et paternon portabit iniquitatem filii; justitia justi super eum erit, et impietas impii erit super eum.

21. Si autem impius egerit pœnitentiam ab omnibus peccatis suis, quae operatus est, et custodierit omnia praecepta mea, et fecerit judicium et justitiam, vita vivet, et non morietur.

22. Omnium iniquitatum ejus, quas operatus est, non recordabor; in justitia sua, quam operatus est, vivet.

23. Numquid voluntatis meœ est mors impii? dicit Dominus Deus ; et non ut convertatur a viis suis , et vivat ?

nomenclature, avec quelques légères additions ou variantes. — Pater ejus... (vers. 18). Le père a été coupable et a reçu son châtiment : cela suffit. Il n'y a aucune raison pour punir son flls, Innocent et juste. — Et dicitis... (vers. 19). Le Seigneur cite une objection que le peuple est censé lui adresser, conformément aux idées alors admises, et il y répond aussitôt, quoiqu'il l'eût déjà prévenue (comp. le vers. 18): Videlicet, quia... Dans le fils, Dieu ne contemple et ne juge que ses actes personnels, et nullement ceux du

père. — Anima quse. . (vers. 20). C'est le principe général (cf. vers. 4i>), réitéré et développé, pour conclure cette partie du discours.

21-29. Aucun homme n'est lié ù jamais par ses antécédents bons <m mauvais, de manière à ne pouvoir plus abandonner le chemin de la vertu ou celui du mal. C'est encore la même question, étudiée à un autre point de vue. Deux nouveaux cas sont envisagés. — Si autem implus... Premier cas, vers. 21-23 : l'impie qui fera pénitence et pratiquera de bon coeur la loi divine,

Ez. XVIII, 24-31.

24. Si autem averterit se justus a jnstitia sua, et fecerit iniquitatem secundura ornnes aborninationes quas operari Bolet impius, numquid vi\-ef? Omnes jastitiae ejus, quas Eecerat, non recordabuntur; in pi-îevaricatione qiia praevaricatus est, et in peccato suo quod peccavit, in ipsis morietur.

25. Et dixistis : Non est aequa via Domini! Audite ergo, domus Israël :

Numquid via mea non est sequa? et non magis viîB vestr?e prava; suiit?

26. Cura enim averterit se justus a justitia sua, et fecerit iniquitatem, morietur in eis, in injustitia quam operatns est morietur.

27. Et cuni averterit se impius ab impietate sua quam operatus est, et fecerit jadicium et justitiam, ipse animam suam vinficabit ;

28. cousiderans enira, et avertens se ab omnibus iuiquitatibus suis quas operatus est, vita vivet, et non morietur,

29. Et dicunt filii Israël : Non est œqua via Domini! Numquid vias me;* non sunt œquœ, domus Israël? et non magis viae vestrse pravae?

30. Idcirco unumqucmque juxta vias suas judicabo, domus Israël, ait Dominas Deus. Convertimini, et agite pœnitentiara ab omnibus iniquitatibus vestris, et non erit vobis in riiinam iniquitas.

31. Projicite a vobis omnes prœvaricationes vestras in quibus pr;evaricati esîis, et facite vobis cor novum, et spirilum novum. Et quare moriemini, domlis Israël?

24. Mais si le juste se détourne de sa justice, et s'il commet l'iniquité selon toutes les abominations que commet habituellement l'impie, est-ce qu'il vivra?

Toutes les œuvres de justice qu'il avait faites seront oubliées; il mourra dans la prévarication où il est tombé, et dans le péché qu'il a commis.

25. Et TOUS avez dit, : La voie du Seigneur n'est pas juste! Écoutez donc, maison d'Israël: Est-ce ma voie qui n'est pas juste? et ne sont-ce pas plutôt vos voies qui sont mauvaises?

26. Car loisque le juste se sera détourné de Ha justice, et qu'il aura commis l'iniquité, et qu'il sera mort dans cet état, il mourra à cause de l'injustice qu'il aura commise.

27. Et lorsque l'impie se détournera de l'impiété qu'il a pratiquée, et qu'il agira selon l'équité et la justice, il fera vivre son âme;

28. car, eu considérant son état, et en se détournant de toutes les iniquités qu'il a commises, il vivra certainement et ne mourra pas.

29. Et les enfants d'Israël disent : La voie du Seigneur n'est pas juste! Sont-ce mes voies qui ne sont pas justes, maison d'Israël? et ne sont-ce pas plutôt vos voies qui sont mauvaises ?

30. C'est pourquoi je jugerai cliacua selon ses voies, maison d'Israël, dit le Seigneur Dieu. Convertissez-vous, et faites pénitence de toutes vos iniquités, et l'ini quité ne causera plus votre ruine.

31. Rejetez loin de vous toutes les prévarications dont vous vous êtes rendus coupables, et faites -vous un cœur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi donc mourriez- vous, maison d'Israël?

eera pardonné et 8.iuvé. Cela est dit en termes très nets et v'eins de boiitc. Notez surtout la conclusion : Numquid vo'untalts .. . (vers. 23). Les Juifs ne se souvenaient jias assez de l'Inflnle miséricorde du Scigncnr; c'est pouniuoi Us cora prenaient difficilement ces choses, qui nous paraissent si simple». — Second cis, ver-». 24-29 : te Jusic qui dc>iendra pécheur sera puni, et 11 perdi'a tous les méiites qu'il avait acquis antérieurement (jiiiililiœ... von record'ibfintur). Le vers. 25« contient une nouvelle olijeciloii des Israélites (comp. le vers. 19«), ù laquelle Jéhovah daigne encore réi"ondre (vers. 25»'-2j). — Non est trqua.. Ils osent prétendre que la manière d'agir du Sc'Igneiir dans ces divers cas est mal équlllbri-e, arl)ilraire par conséquent. La JustiUca- Uon dlrlne porte U>ur k tour rar les deux cas

qui précèdent (vers. 26, le Juste devenant mauvais; vci-8. 27-28, l'impie qtil s'est converti sincèrement). — Et dicunt... (vers. 29). Après sa réfutation si claire, Dieu répète la parole blaspliéniaii>iro des Juifs, contre laquelle 11 proteste énergiqucment.

30-3.'. Touchante exhortation à la pénitence, basée sur le principequi vlentd'étresl longuement expliqué et Jusiitié. — Idcireo unumquemqu»^. Ce>t la conclusion naturelle de tout le chapitre.

— Couvertiminl. Autre conclusion ; luilsque chacun sera Jugé selon ses œuvres, 11 importe d'être trouvé sans tache ù l'heure du Jugement. — Kt non... in ruina^n... Hébr. : Afin qac rinlqui;é ne soit pas pour vous une pierre d'achoppement.

— Facite... cor novum. Cf. xi, 19; Jer. iv, 4, et XXIV, J ; Ps. L, IS. — Quare moriemini-. f fit,

Ez. XVIII, 32 — XIX, 6.

32. Car je ne veux pas la mort de celui qui meurt , dit le Seigneur Dieu ; convertissez-vons et vivez.

32. Quia nolo morteni morientis, dicit Dominus Deus; revertimiui, et vivite.