Da, et accipe, et justifica animam tua m

17. Ante obitum tuum operare justitiam, quoniam non est apud inferos invenire cibum.

18. Oranis caro sicut fœnum veterascet, et sicut folium fructificans in arbore viridi.

19. Alia generantur, et alia dejiciuntur ; sic generatio carnis et sanguinis alia finitur, et alia nascitur.

20. Omne opus corruptibile in fine deficiet, et qui illud operatur ibit cum illo.

21. Et omne opus electum justificabitur, et qui operatur illud honorabitur in illo.

bien à toi-même. Éiitor l'ignoble parcimonie qui vient d'être décrite, et user raisonnablement de la fort\ine que l'on peut avoir. En consacrer aussi une partie au culte divin : dignas oblationes, de liches sacriflces. — Memor esto... Motif de faire un saint et utile emploi des biens temporels : mors non tardât. — Testamentum inferorum. T/arrêt en vertu duquel tout homme est soumis au trépas. Au lieu de demonstratum est tiH, le grec dit avec une négation, comme l'exige le contexte : ne t'a pas été montié. Nous ne savons pas quand nous mourrons. Selon la Vulgate, tout ce que nous savons, c'est que nous devons mourir. Le sens est au fond le même. — Testamentum enim. . Ces mots forment dans le grec le second hémistiche du vers. 18.

— Ante mortem benefac... (vers. 13). Autres exemples d'un bon emploi de la richesso. — Exporrigens : étendant la main pour donner. Détail pittoresque. — Da pauperi. Grec : donne- Inl ( à ton ami ). — Ne defrauderis a die. . . (vers. 14). C'est le « Carpe diein » des Latins, mais dans un sens très relevé. Ne te prive pas toi-même inutilement d'un jour heureux. Cf. Eccl. V, 18; VI, 1; vu, 14. — Particula boni doni... D'après le grec : la part d'un bon désir.

— Nonne aliis... (vers. 15). Motif de profiter noblement doe saines Jouissances de la vie. — Dolores, W.^ores : les ilcbesses, fruit de peines.

{^OMMEIST. — V

et de travaux multiples. — Tn divisione sortis. Allusion aux divers lots d'héritage, qui étaient tirés au sort. Cf. Ps. xv, 5-6. — Da et accipe ( vers. 16 ). Gracieux échange d'amabilités avec le prochain. — Justifca animam... On lit dans le grec ordinaire : Flatte ton âme; c.-à-d. réjouis-toi, comme au vers. 14. Quelques manuscrits portent : ôcyioLTO'/, sanctifie ; leçon analogue à celle de la Vulgate. — Ante obitum... justitiam (vers. 17). Ce premier membre de vers n'existe pas dans le grec. — Quoniam non est... Raison pour laquelle l'homme doit s'efforcer de vivre heureux ici -bas : dans le séjour des morts on ne trouve pas de « délices », comme dit le texte grec ( Vulg. : cibum). — Omnis caro sicut fœnum... Cf. Ps. Lxxxix, 5-6; Is. XL, 6-8. Le grec emploie une autre comparaison : Comme un vêtement (cf. Ps. CI, 27); puis 11 ajoute cette ligne, citée en ce même endroit par saint Augustin : « Test.auientum enira a saeculo : Morte morieris. » Comp. le vers. 12'. — In ligno viridi. Grec : sur un arbrj épais (au feuillage touffu). — Alia (scil. K fi>lla ») generantur... « Telle la génération des feuilles , telle la génération des hommes, » (Homère.) — Les mots carnix et sanguiiiis représentent tous -les membres do l'humanité. Cf. Matih. XVI, 17. — Omne... deficiet (vers. 20). Juste châtiment des méchants, h cause de leiu's œuvres impies. — Et... opus clcctuvi... Os verset

EccLi. XIV, 22 - XV, 3.

22. Beatus vir qui in sapientia morabitiir, et qui in justitia sua nieditahitnr, et in sensu cogitabit oircumspcctionem Dei;

23. qui excogitat vias illius in coide 6U0, et in absconditis suis intelligens, vadens jwst illam quasi investigator, et in viis illius consistens ;

24. qui respicit per fenestras illius, et in januis illius audiens;

25. qui requiescit juxta donium illius, et , in parietibus illius tigens palura , statuet casulani suara ad nianus illins, et requiescent in casula illius bona pe. sevum.

26. Statuet tilios suos sub tegmine illius, et sub ramis ejus morabitur.

27. Protegetnr sub tegmine illius a fervore, et in gloria ejus requiescet.

22. Heureux l'homme qui demeuro appliqué à la sagesse, et qui médite sur sa justice, et qui réfléchit dans sa pensée au regard de Dieu ;

23. qui repasse dans son cœur les voien de la sagesse, et qui comprend ses secrets, qui va après elle comme suivant ses traces, et qui se tient sur son chemin ;