Non dixeris : Per Deum abest; qufB enim odit ne feceris

12. Non dicas : lUe me implanavit; non ënim necessarii sunt ei homines impii.

13. Omne execramentum erroris odit Dominus, et non erit amabile timentibus eum.

vant de son mari. — Cibabit illum... (vers. 3). La sagesse donnera toutes choses avec ellemême : la nourriture ( vers. S"*" ; les mots vit<e et saJutaris manquent dans le grec), un appui solide ( vers. .3« - 4» ; le grec dit : Et il s'appuiera sur elle, au lieu de et continebit illum), la gloire (vers. 4i>-5; le second et le troisième membre du vers. 5 sont propres à la Vulgate), la joie parfaite ( vers. 6 ).

7-10. Les insensés sont absolument incapables de cette sainte acquisition. — Homines slulti : insensés au moral, comme si souvent ailleurs dans la Bible; les Impies et les pécheurs. La ligne et homines sensati,,., qui fait contraste, manque dans le grec. — Noti videbmit eam. Gradation ascendante : non seulement ils ne la saisiront point, mais ils ne jouiront pas même de sa vue. En effet, lunge abest a superbia. — Mendaces non... memoies : tandis que les bons pensent constamment à elle. Cf. xiv, 22-23. Les deux membres de vers qui suivent (et viri veraces,.., et successum...) font défaut dans le grec. Inspectionem Dei : le jugement divin. — Non est speciosa (vers. 9). Dans le greo : lopatoç, opportune, convenable. — Quoniam a Deo...

Variante du texte grec : Parce qu'il n'a pas été envoj'é par Dieu. C'est pour cela que la louange des impies ne saurait plaire au Seigneur. — Sapienliae... astabit... Le grec n'a pas Dei, et dit plus clairement : La louange est proférée par la sagesse ( l'abstrait pour le concret r par les sages). La ligne et i7i ore fideli... est propre à la Vulgate. — Dominator dabit... Grec : Le Seigneur la fera prospérer ( la louange ) , c- à - d. l'agréera,

28» C'est à l'Homme, et nullement à Dieu, qu'il faut attribuer l'existence du péché. XV, 11-22.

11-22. Le péché, œuvre de l'homme. — Per Deum abest. Dans le grec ; C'est par Dieu que je me suis éloigné (que j'ai i)éché). — Que enim odit... Bien loin d'avoir la moindre part au péché. Dieu le hait et l'abhorre. — lUe (pronom souligné) me implanavit ; m'a engagé dans les voies du mal. Cela non plus n'est pas possible, puisque Dieu n'a besoin ni du pécheur ni du péché. — Omiie execramentum (erroris est une glose de la Vulgate)..., non... nmabiU.., Les vrais amis du .'Seigneur détestent le péché comme 11 le fait lui-même. — Ab initia constiluit... Vers. 14 et ss. : Dieu a laissé h l'homme

EccLi. XV, 14 — XVI, 2.

14. Deus ab initio coiifctituit hominem, et reliquit illum in manu consilii sui.