Convertis - toi au Seigneur, et quitte tes péchés

22. prie devant la face du Seigneur, et diminue tes offenses.

23. Reviens au Seigneur, détourne-toi de l'injustice, et aie en grande horreur ce qui est exécrable;

24. reconnais la justice et les jugements de Dieu ; demeure ferme dans l'état où il t'a placé, et dans l'invocation du Dieu très haut.

25. Va prendre part au siècle saint, avec ceux qui vivent et qui rendent gloire à Dieu.

26. Ne demeure point dans l'erreur des impies ; loue Dieu avant la mort : la louange du mort a pris fin, pan '• qu'il est comme s'il n'était plus.

27. Loue Dieu tant que tu vis ; loue-le pendant que tu as la vie et la santé ; loue Dieu, et glorifie -toi dans ses miséricordes.

28. Combien est grande la miséricorde du Seigneur, et sa compassion envers ceux qui se convertissent à lui !

29. Car tout ne peut pas se trouver dans les hommes, parce que les fils des hommes ne sont pas immortels, et qu'ils se plaisent dans la vanité de la malice.

œuvres (.et retribuet...), — La ligue et convertet... terra manque dans le texte grec. — In interiores partes... : le séjour des morts , que la croyance populaire a toujours placé dans les réglons souterraines. — Viam justititB, Dans le grec : èirdtvoôov, le chemin du retour, le pardon. — Conflrmavit déficientes... Grec : il a aSernii ceux qui manquaient de confiance (en sa miséricorde ).

21-31. Exhortation h la pénitence. Elle est pressante, pleine d'onction, et se rattache tort bien aux pensées qui précèdent. — Relinqti^ peccata. La première marque d'une conversion sincère. — Offenilicula. Dans le grec, Tipoirvcô^tia va. singulier; littéralement, ce qui fait tomber, e.-à-d. les occasions du péché. — Execrationem (vers. 23) : encore le péché, mais sous ses formes les plus coupables. — Et cognosce. Le ^reo n'a pas ce verset 24. — In sorte propositionis: dans la condition ou Dieu l'a placé. — In partes... ssecidi sancli (vers. 25). C.-à-d. du peuplé saint. Grande variante dans le grec pour la première ligne de ce verset : Qui louera le Très -Haut

dans le séjour des morts, à la place des vivants et de ceux qui lui donnent des actions de grâces? Pensée analogue à celle des Ps. vi, 6 (voyez la note) ; cxiii, 17-18, etc. Corap. Is. xxxviii, 18-19 ; Bar. II, 17, etQ. Les morts ne peuvent pas louer le Seigneur de la même manière qu'on le fait sur la terre, ni avec autant de gloire pour lui. — Les mots non demoreris... confitere (vers. J6) manquent dans le grec. De même confiteberis vivens au vers. 27. — Viims... confiteberis... Il faut que l'homme loue Dieu ici -bas de toutes ses forces, puisqu'il ne pourra plus le faire aussi bien dans les limbes. — Et laudabis... lllivs. Autre passage propre à la Vulgate. — QuLav. magna .. (vers. 28). Pieuse exclamation de l'écrivain sacré, au souvenir de la bonté divine. — Nec enim omnia... (vers. 29). C'est précisément cette faiblesse. Innée de l'homme qui excite la pitié de Dieu. — In vanitate... placuerunt. Ligne propre à la Vulgate. Les hommes se complaisent dans le mal depuis la chute originelle. — Quiii lucidius... (vers. 30). Comparaison expressive, pour mettre en relief la malice humaine. SI le

EccM. XVTT, 30 - XVTIT, R.

13fl

30. Qu'y a-t-il de plius lumineux i\no le soleil? Et iiéaunioins il s'éclipse. Qu'y a-t-il de plus corrompu que ce que pense la ch.iir et le sang? Et cela sera puni.

31. Le soleil coutemple la majesté des hauteurs du ciel, et tous les hommes ne sont que terre et que cendre.

30. Quid lucidius sole? et hic deliciot. Aut quid nequius quara quod excogitavit caro et sanguis? et hoc argietur.

31.Virtutom altitudinis caali ipse conspici*', et omnes homines terra et cinis.

CFIAi^ITRE XVIII

1. Celui qui vit éternellement a créé toutes choses à la fois. Le Seigneur sera seul trouvé juste, et il demeure à jamais le roi invincible.