sic qui facit per vim judicium iniquum

4. Quam bonum est correptum manifestare pœnitentiam ! sic enim efïugies voluntarium peccatum.

5. Est tacens qui invenitur sapiens ; et est odibilis qui procax est ad loquend\iin.

6. Est tacens non liabens sensum loquelse ; et est tacens sciens tempus aptum.

ligne et est., humilitate, qui décrit une humilité rampante, afiectée, est omise dans le grec.

— Et flngit se... D'après le texte grec : Et il est gourd d'une oreille (il fait le sourd), et s'il n'est pas reconnu (observé), il te devancera (il te trompera insidieusement). — Si ab imtecillitate.., (vers. 25). Parfois ce misérable ne commet pas le mal ; mais c'est uniquement par Impuissance, car il se remet à l'œuvre dès que l'occasion redevient favorable (si invenerit...). — Ex visu eognoscilur... (vers. 26) : par les apparences extérieures, par ce qu'il manifeste de sa conduite.

— Ab occursu faciei: par l'expression et le jeu de sa physionomie. Règle générale dont la vérité est indiscutable. Les anciens philosophes la citent aussi de diverses manières ; Sénèque entre autres, Epist. I,- 82 : « Impudicum et incessus ostendit..., Improbum risus. »

33« Les péchés de la langue. XIX, 28 —XX, 33.

28. La vraie manière de reprendre le prochain. Cf. vers. 13 et ss. — Est correptio... bonum. Dans le grec, avec beaucoup plus de concision : Il est nn reproche qui n'est pas opportun. — Est tacens... prudens. Il est par conséquent un silence plein de sagesse.

Chap, XX. — 1-4. Encore au sujet de la cor-

COM.MENT. — V-

rection fraternelle. — Quam bonum est un hébraïsme, pour « quam melius». — Arguere quant irasci. Mieux vaut s'épancher en de légitimes réprimandes que de laisser accumuler dans l'âme un sourd mécontentement contre les coupables. — Confitentem... non prohibere. Dans le grec : Celui qui avoue (sa faute) sera délivré du dommage. Cf. Trov. xxviii, 13. — Concupiscentia spaduuis... Plus clairement d'après le grec : C'est le désir d'un eunuque de faire violence. Cf. xxx, 21. Dans les grandes maisons orientales, la garde des femmes a été de tout temps confiée aux eunuques. — Sic qui... per vim... (vers. 3). Application de la- comparaison qui précède : reprendre un coupable avec emportement ne conduit pas non plus au but souhaité. — Quam bonum est... (vers. 4). Passage omis dans le grec ordinaire. Heureux celui qui profite des justes reproches qu'il a reçus 1 Cf. Prov. xix, 25.

5-8. Le silence et l'abus de la parole. — Tacens... sapiens. Cf. xi.v, 28', et Prov. xv, 23. — Odibilis qui procax. Rien n'est plus insupportable que certains grands parleurs. — Est tacens, non habens... Grave restriction : se taire n'est pas toujours une marque de sagesse. Il y a deux sortes très distinctes de silence- : celui de Vin.

1',6 Ecri.i. XX, 7-10.

7. Homo sapiens tacehit usque ad tenipus ; lascivus autem et imprudens non eervabuiit teinpns.

8. Qui multiB utitur verbis Isedet animam suam ; et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.

9. Est processio in malis viro indiscipliuato, et est inventio in detrimentum.

10. Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.

11. Est propter gioriam minoratij, et est qui ab humilitate levabit caput.

12. Est qui multa redimat modico pietio, et restiluens ea in septuplum.

13. Sapiens in verbis seipsum amabilem facit; gratiae autem fatuorum effundentur.

14. Datas insipientis non eiit utilis tibi; oculi enim illius septemplices sunt.

15. Exigua dabit, et multa improperabit ; et apertio oris illius inflammatio est.

16. Hodie fœneratur quis, et cras expetit ; odibilis est homo hujusmodi.