Le bois bien lié et attaché en

fant alors, ce sont flagella et doctriva (natôsta, la correction) ; moyens qnl conviennent en tonte saison {in omni tempore...).

7-13. On perd son temps lorsqu'on vent 1nsti-nlre les insensés. Ce passage entier est très pittoresque. — Qui congUitinat tegtam. U s'agit d'un vase de terre, brisé en mille morceaux, et qu'il est impossible de recoller. —'Qui narrât... non audienti. Ces mots sont propres à la Vulgate. — Qui excitât... Tâche Ingrate, car le dormeur se replonge aussitôt dans le sommeil. — Qui enarrat... sapientiam (vers. 8). Ce substantif a été ajouté par la Vulgate : c'est ime excellente Interprétation. — In fine...: Quis est hicf Plutôt, d'ajirès le grec : Qu'est-ce que cela? Question qui suppose que l'insensé n'a pas fait attention à ce qu'on lui disait. — Supra mortuum... (vers. 10). Motif de ces pleurs légitimes : defecit... lux... Le défunt bien - aimé s'en est allé au sombre séjour des morts. — Defecit sensus... Il n'y a pas plus d'espoir de voir un Insensé revenir à la sagesse que de voir un mort ressusciter. L'auteur développe assez longuement cette comparaison (vers. 11-13), en montrant que la folle

morale est un malheur beaucoup plus grrand que la mort. — Requievit... (vers. 11). Les trépassés sont à l'abri des nombreuses misères de cette vie, et c'est assurément là une consolation pour leurs proches. — Fequissimi (mot omis dans le grec)... nequisaima... (vers. 12). La vie de l'insensé est pire que la mort. — Luetus. . . septem dies (vers. 13). Cette durée du deuil était consacrée par une antique coutume ; cf. Gen. h, 10 ; Judith, XVI, 24, etc. — Fatui... omnes dies... Conclusion vraiment saisissante.

14-18. Fuir la société des insensés. Cf. Prov. xin, 20; XIV, 7-8; xxiii, 9, etc. — Cum stulto ne 7nulttim... La recommandation est d'abord toute générale (vers. 14); elle est ensuite motivée en détail (vers. 15 et ss. ), l'auteur faisant ressortir les Inconvénients multiples auxquels expose la société des impies. — Non coinquinaberis peccato... Grec : par son choc. Danger de se heurter contre cette lourde masse. — Non acediaberis... (vers. 16). Cf. Prov. xn', 7-8. — Super plumbum... Vers. 17-18, comparaison énergique et dramatique.