qui élucidant me vitam œternam habebunt

32. Hff'c omnia liber vit aï, et testamentum Altissimi, et agnitio veritatis.

33. Legem mandavit Moyses in prseceptis justitiarum, et hereditatem domui Jacob, et Israël promissiones.

34. Posuit David, puero suo, excitare regem ex ipso fortissimum, et in throno honoris Bcdentem in sempiternum.

35. Qui implet quasi Phison sapientiam , et eicut Tigris in diebus novorum ;

36. qui adimplet quasi Euphrates sensum, qui multiplicat quasi Jordanis in tempore messis;

37. qui mittit disciplinam sicut lucem, et assistons quasi Gehon in' die vindemiae ;

paralson fréqiaente dans les saints Livres, pour marquer une extrême douceur. Cf. Ps. .xvm, 11 ; cxvni, 103, etc. Les mots memoria... sxculorum sont propres à la Vulgate. — Qui edunt... adhuc... (vers. 29). Et pourtant la Sagesse rassasie pleinement (cf. vers. 26'>); mate le bonheur qu'elle procure est comme celui du ciel : 11 excite la faim en môme temps qu'il la rassasie, et plus on le goûte, plus on veut le goûter. — Qui audit me... (vers. 30). Quiconque obéit aux enseignements de la sagesse ne saurait tomber dans le péché, ni dans la honte qui l'accompagne (non confundetur). — Qui élucidant me ( vers. 31 ) : les apôtres de la sagesse. Ce verset est omis dans le grec.

32-39. Les rapports de la sagesse avec la loi et la révélation. Le narrateur reprend la parole dans cette série de versets; le langage continue d'être hautement poétique. Les vers. 32-34 attestent la vérité des promesses de la loi et de la sagesse. — Hiec omnia. Tout ce que la sagesse vient de dire sur son propre compte (vers. 6-31). — Llter vltse et testamentum... D'après le grec : Le livre de l'alliance du Très-Haut; sous-entendu «habPt, coiitinet i> : le Pentateuque, qui renferme l'abrégé de la loi divine, afrirme aussi toutes les

choses proclamées par la sagesse. — Les mots et agtiitio veritatis ne se lisent pas dans le grec, non plus que in prœceptis justitiarum et Israël promissiones, au vers. 33. — Hereditatem... Jacob. La loi mosaïque fut, en effet, un très précieux héritage pour les Israélites. — Poavit David... Passage évidemment messianique, qui résume la grande promesse de II Reg. vn, l et 8s. Par regem ex ipso... on ne peut entendre que le Christ, Issu de David. Ce verset est uialbeureusement omis dans le grec. — Qui implet... Vers. 35-39 : Dieu fait couler la sagesse à pleins bords, comme les eaux d'un fleuve profond. D'après le grec, cette opération est attribuée dlrectemeut à la sagesse. — Phison , Tigris, Euphrates , Oehon : les quatre cours d'eau qui arrosaient le paradis teirestre. Cf. (Jen. ii, 10 et ss. — In diebus novorum. D'après le grec : Aux jours de la moisson. Mais le latin dit mieux : Aux Jours des fruits nouveaux, par conséquent du printemps ; à l'époque des grandes eaux pour les fleuves de l'Orient. — Jordanis : la rivière principale de la Palestine, associée aux fleuves paradisiaques. — Disciplinam (vers. 37) est, comme sensum (vers. 37), un synonyme de « sapleiitiam ». — Sicut lucem. De même le texte grec; mais c'est

EccLi. XXIV, 38-47.

38. qui perficit primus scire ipsam, et infirmior non investigabit eam.

39. A mari enim abundavit cogitatio ejus, et oonsilium illius ab abysso magna.