toute vengeance, plutôt que la vengeance des ennemis

22. Il n'y a point de tête plus méchante que la tête du serpent ,

gimple (dicam in Itngua). — L'énumération commence aussitôt. Première béatitude : quijucundatur... (vers. 10») ; celle du père qui est béni dans ses enfants. — La seconde (vers. lO*) : vivens et vldens...; celle d'un homme qui, après avoir beaucoup souffert de la part d'ennemis Injustes, assiste à leur ruine totale. — La troisième (vers. 11») : qui haWat...; celle d'un époux au comble de ses vœux. C'est là, en effet, une des plus grandeiî faveurs du cleL Cf. Prov. xii, 4 ; xrv, 1 ; xviii, 22 ; xxxi, 10, etc. — La quatrième (vers. Il*») : qui Hngua... Cf. Jac. m, 2.— La cinquième (vers. 11«) : qui von servimt... Il y a une grande humiliation et une vive souffrance à se voir réduit à une telle condition. Cf. Prov. XXX, 21, etc. — La sixième (vers. 12»), si souvent célébrée dans ce livre : qui invenit amicum... Le grec exprime une autre pensée : Heureux celui qui a trouvé la prudence. — La septième ( vers. 12'>) : qui enarrat... ; celle du maître qui réussit dans son enseignement. D'après le grec : Celui qui raconte à des oreilles attentives. — La huitième et la neuvième (vers. 13») : qui invenit aapientiam (la sagesse pratique) et gcientiam (la sagesse théorique). Le grec a omis le mot f science » et n'a pas la neuvième béatitude. —

La dixième (vers. 13>>) : non est super tlnumtem... Les vers. 14-16 en développent le sens. — Les mots heatus fiomo... Dei (vers. 15*) manquent dans le grec. — Qui tenet (vers. 15^) : o "/.paxwv, celui qui a saisi de ses mains et retient fortement la crainte de Dieu. — Timor... initium... Ce beau vers. 16 ne se lit point dans les meilleurs manuscrits grecs ; le syriaque et l'arabe l'ont comme la Vulgate.

41» De la femme, soit mauvaise, soit vertueuse. XXV, 17 —XXVI, 24.

17-36. Maux causés par la femme méchante Le langage est d'une grande énergie. — Omnis plaga... Introduction (vers. 17), propre à notre version latine. — Omnem plagam... videbit... Pas de verbe dans le grec, qui dit avec plus de vigueur encore : Toute blessure (c.-à-d. faitesmol n'importe quelle blessure), mais non une ijlessure du cœur, et toute malice, mais non la malice d'une femme. — Obductum (vers. 20) : iitaytov/iV, une agression hostile. — Non vindictam inimicorum (vers. 21). Des ennemis sans pitié se vengeraient d'une manière trop cruelle. — Non est caput... (vers. 22). Le texte hébreu primitif employait certainement le substantif rô'à, qui signifie tête et venin, et peut-être au-

ÎÎCCLT. XXV. 2n 33.

23. ot il n'y a pas de colère qiii dépasse }a colère de la fetuiae. Il vaut mieux demeurer avec un lion et un dragon, que d'habiter avec une méchante femme.

24. La malignité de la femme lui change le visage; elle prend un regard eombre comme un ours, et son teint devient comme un sac. Au milieu de ses proches