hsec enim omnia propter mandatum Dei fi^t

8. Oblatio justi impinguat altare, et odor suavitatis est in conspectu Altissimi.

9. Sacrificium justi acceptum est, et memoriam ejus non obliviscetur Dominus.

10. Bono animo gloriam redde Deo , et non minuas primitias manuum tuarum.

11. In omni dato hilarem fac vultura tuum , et in exultatione sanctifica décimas tuas.

12. Da Altissimo secundum datum ejus, et in bono oculo adinventionem facito manuum tuarum ;

Chap. XXXV. — 1-8. Le sacrifice qui plaît surtout à Dieu consiste dans l'obéissance à la loi, la fuite du péché et la miséricorde envers le prochain. Vérités répétées dans la Bible sons toutes les formes; cf. I Reg. xv, 22; Ps. xlix, 16-21, et L, 17-18; Is. i, 11-17; Jer. vu, 3-11; Os. VI, 6, etc. — Qui conservât...: dans le sens d'observer, accomplir. — Multiplicat...: chaque acte d'obéissance étant un sacritice de l'esprit et du cœur. — Le second membre du vers. 2 et le vers. 3 tout entier manquent dans le grec. C'est la reproduction anticipée du vers. 5. — Retribuet gratiam... ( vers. 4 ). Le grec renverse la phrase : Celui qui rend grâces offre de la fleur de farine. Sur ce sacriflce non sanglant, voyez Lev. n, 1 et 83. Le moraliste veut dire que la recon- Baissance est une offrande très agréable à Dieu. — Qui... misericordiam. Grec : Celui qui fait l'anmdne. — Deprecatio pro peccatis ( vers. 5 ). Le grec dit simplement : une propitiation.

6-7. Il ne faut cependant pas négliger les sacriQces proprement dits, puisque le Seigneur

en a fait un précepte formel. — No7i apparebis... Emprunt à Ex. xxm, 15, et à Deut. xvi, 16. Vacuus : les mains vides, sans offrir de victime.

— Motif de cette recommandation : heec... omnia (les divers sacrifices ) propter mandatum...

8-13. Les conditions d'un sacriflce agréable à Dieu sont la pureté de coeur (vers. 8-9), une sainte allégresse (vers. 10-11), la générosité (vers. 12-13). — Oblatio justi. Ce second mot porte l'idée principale; de môme au vers. 9. —

— Impinguat altare : au propre et au figuré. Les pins grasses victimes étaient réputées les meilleures et obtenaient un plus grand nombre de bénédictions. — Oûor suavitatis. Locution souvent employée à propos des sacrifices. Cf. Gen. vin, 21, etc. — Bono anima... (vers. 10). D'après le grec : Glorifie le Seigneur avec un bon œil. Le mauvais œil étant celui de l'avare et de l'envieux, le bon représente ici l'âme généreuse, qui donne beaucoup et avec Joie. Cf. Prov. XXII, 9. — /?t omni dato hilarem... (vers. 11). Comp. II Cor. ix, 7, où saint PauJ

EccLi. XXXV, 13-23.

13. quonianj Dominns retribuens est, et 6ei)ties tantum reddet tibi.