Ayez pitié de votre peuple, qui

a été appelé de votre nom, et d'Israël, », que vous avez traité comme votre fils M aîné. ^

16. Ayez pitié de la ville que vous avez sanctifiée, Jérusalem, la cité de votre repos.

16. Remplissez Sion de vos paroles ineffables, et votre peuple, de votre gloire.

17. Rendez témoignage à ceux qui sont vos créatures depuis le commence-

coupable. — Magnlficaberis : par quelque éclatant prodige, qui brisera d'abord les païens, pour les convertir ensuite (.ut cognoscant..., (vers. 6). — Innova (immvta a le même sens) signa...: des miracles semblables à ceux dont l'ancienne histoire Juive contenait tant d'exemples.— Excita..., effunde..., toile... (vers. 8-9). Phrases entrecoupées, rapides. La prière devient de plus en plus ardente. — Festina tempus (vers. 10) : temps de vengeance relativement aux païens, de délivrance pour les Juifs. — Mémento finis. D'après le grec : Souviens -toi du serment (fait aux patriarches). — In ira... devoretnr... (vers. 11). C.-à-d. que personne n'échappe. — Pessimant. Mot rare, qui signifie molester, affliger. — Caput principum... (verset 12). Malédiction spéciale contre les chefs Impies et superbes.

13-16. Que Dieu daigne rassembler de nou- Teau sur le sol sacré de la Palestine ses enfants dispersés à travers les nations. — Congrega... trlbva... Elles étalent alors exilées dans les régions de l'Orient , en Egypte , en Grèce , et dans l'Europe méridionale. — Ut cognoscant... L'écrivain sacré ne se lasse pas de revenir sur ce but suprême; cf. vers. 2,6, 10. — Quia non est... niai tu. Réponse à l'horrible blasphème des

princes païens (vers. 12'»). — Berediiabis eos... Dieu possédera les Juifs en héritage comme aux temps antiques (ab initio). — Super quam... nomen... (vers. 14). Les Israélites étalent le peuple de Jéhovah, et portaient réellement son nom, comme un fils porte celui de son père. — Autre trait délicat et touchant, pour mieux apitoyer le cœur de Dieu : qium cocequasti primogenito (le pronom tuo devrait être omis). C'est une allusion à Ex. iv, 22 : Ainsi parle le Seigneur : Israël est mon fils, mon premier -né. — Miserere civitati... (vers. IB). Appel en faveur de Sion, la cité sainte ( sanctificationiê...\ la résidence théocratique. (3f. Judith, v, 23. — L'expression cMtati requiei... est empruntée h II Par. VI, 41. et. Ps. cxxxi, 8, 14. — TnenarrabilUms verhis... (vers. 16) : les divins oracles qui avalent retenti si souvent à Jérusalem. La grec présente Ici de nombreuses variantes; la meilleure leçon parait être apîTaXoyfa;, d'après le manuscrit du Vatican : Remplis dn récit de tes actions éclatantes.

17-1». En relevant ainsi son peuple, DIen accomplira les antiques prophéties. — Da testimonium... Le Seigneur avait fréquemment rendu témoignage à Israël en face dn monde païen ; on le conjure de le faire encore. La locution hii

Eccu. XXXVI, 18-25.

ment, et vérifiez les prédictions qiio le.s anciens prophètes ont prononcées en votre t'.oni.

18. Récompensez ceux qui vous attendent, afin que vos propliètes soient trouvés fidèles , et exaucez les prières de vos serviteurs,

19. selon la bénédiction d'Aaron à votre peuple, et conduisez - nous dans la voie de la justice, aiîn que tous ceux qui habitent la terre sachent que vous êtes le Dieu qui contemple les siècles.

20. L'estomac mange toute sorte d'aliments ; mais telle nourriture est meilleure que l'autre.

21. Le palais discerne au goût la venaison, et le cœur sensé les paroles de mensonge.

22. Le cœur corrompu causera de la tristesse, et l'homme habile lui résistera.

2cî. La femme acceptera toute sorte d'hommes; mais telle tille est meilleure que l'autre.

24. La beauté de la femme réjouit le visage de son mari, et surpasse tout ce que l'homme peut désirer.

25. Si sa langue sait guérir et possède aussi la douceur et la bonté, son mari aura l'avantage sur les autres fils des hommes.

tiunes quas locuti sunt in uomiue tuo prophetaî priores.

18. Da mercedem sustinentibus te, ut prophelae tui fidèles inveniantur, et exaudi orationes servorum tuorum,

19. secundum benedictionem Aaron de populo tuo, et dirige nos in viam justitiœ, et sciant oranes qui habitant terram quia tu es Deus conspector sœculorum.

20. Omnem escara raanducabit venter ; et est cibus cibo melior.

21. Fauces contingunt cibum ferse, et cor sensatum verba mendacia.

22. Cor pravum dabit tristitiam, et homo peritus resistet illi.

23. Omnem masculum excipiet mulier; et est filia melior filia.

24. Species mulieris exhilarat faciem viri sui, et super omnem concupiscentiam hominis superducit desiderium.

25. Si eat lingua curationis, est et mitigationis et misericordiaî , non est vir illius secundum filios hominum.

qui... creatura... représente probablement les prophetes, d'après le parallélisme; selon d'autres, tous les Israélites. — Suscita prtedicationes. Les « éveiller » en les réalisant. — Mercedem sustinewHbiw... (vers. 18). Les Juifs attendaient depuis longtemps, areo patience et confiance, l'accomplissement total des divins oracles; leur foi méritait une récompense. — Fidèles inveniantur. Motif délicat et pressant. Dieu ne pouvait pas permettre que ceux qui avalent parlé en son nom parussent avoir été des dupes ou des trompeurs. — Secundum benedictionem... (de populo... ; d'après le grec : sur votre peuple ). Magnifique formule, dlctétj par Dieu lui-même, et dont le fils de Slrach réclame la réalisation. Cf. Num. VI, 22-27. Les mots et dirige... pisti' tia manquent dans le grec. — Deus conspector iteculorum. Très beau titre. Le grec le remplace par : Seigneur Dieu des siècles.

66° Du don de discernement, pour bl^n faire divers choix Importants. XXXVI, 20-XXXVII, 29.

20-22. Introduction : nécessité d'un sage discernement. — Premièrement , en ce qui concerna les sens (vers. 20). Omnem escam... .• l'estomac reçoit tout ce qu'on lui donne , et pourtant 11 est des mets plus ou moins sains et salutaires. — Secondement, en ce qui concerne les paroles (vers. 21). Un exemple : fauces... clbum /er<e ; la venaison a une saveur particulière, que le palais reconnaît aiusitdt. L'application : tt eor sensatum... —

Troisièmement, en ce qui concerne les actloas des hommes (vers. 22) : Cor pravum. . . , homo peritus...

23-28. Discernement dans le choix d'une époxise. — Omnem... excipiet...: à savoir, comme mari. D'après les coutumes orientales, la femme n'a pas la liberté du choix en fait de mariage; elle doit accepter l'époux que ses parents lui ont destiné. — Et est fllia melior... : meilleure sous le rapport du caractère, de la vertu. L'homme ayant le droit de choisir, il n'a qu'ici le faire avec sagesse. — Species... exhilarat... (vers. 24). Rien de plus vrai; mais à condition, comme le suppose le contexte, que des qualités sérieuses soient associées à la beauté. Cf. Prov. XXTI, 16; XXXI, 30. — Si est (dans l'6pouse choisie entre tontes) lingua curationis... (verset 25) : une langue pleine de suavité, qui sache guérir les blessures reçues Journellement par le mari au contact des autres hommes. Cf. Prov. XV, 4. — Les mots est et mltigationis dépendent également du si placé en tête du verset. — Non est vlr illitts... Le sort d'un tel époux est préférable h celui de tout le reste des hommes. — Qui possldet... inchoat... (vers. 26). Épouser une femme, c'est acquérir une première possession, grâce il laquelle, si elle est bonne, on en obtiendra beaucoup d'autres. — Adoutorlum secundum illum... Allusion aux paroles du Créatexir lui-même, lorsqu'il institua le mariage. Cf.

EccLi. XXXVI, 26 — XXXVIT, 7.

2C. Qui possidet luulieieiii boiiani inchoat possespionem ; adjutorium secundum ilîum est, et columna ut requies.

27. Ubi non est sepes, diiipietur pos- BeiîSio ; et ubi non est mulier, ingemiscit egens.

28. Quis crédit ei qui non habet nidum, et deflectens ubicumque obscuraverit, quasi succinctus latro exiliens de civitate in civitatem?

26. Celui qui a une femme vertueuse commence à établir sa fortune ; il a une aide qui lui est semblable, et une colonne jtour se reposer.

27. Là où il n'y a pas de baie, la propriété est mise au pillage; et là où il n'y a pas de femme, l'homme soupire dans l'indigence.

28. Qui se fiera à celui qui n'a pas de nid, qui va chercher un gîte là où l;i nuit le surprend, et qui erre de ville en ville comme un voleur prêt à tout?

CIIAriTRE XXXVII

1. Omnis amicus dicet : Et ego amicitiam copulavi ; sed est amicus solo nomine amicus. Nonne tristitia inest usque ad mortem ?