Dicet enim : Numquid non principes mei simul reges sunt
9. Numquid non ut Charcamis, sio Calano ; et ut Arphad , sic Emath ?
numquid non ut Damascus, sic Samaria ?
10. Quomodo invenit manus mea régna idoli, sic et simulacra eorum de Jérusalem et de Samaria.
11. Numquid non sicut feci Samariaj et idolis ejus, sic faciam Jérusalem el simulacris ejus?
12. Et erit, cum impleverit Dominus cuncta opéra sua in monte Sion et in Jérusalem : Visitabo super fructum ma-
du Seigneur, et, de l'autre, il tient en main le fouet de la colère diviue pour en frapper Israël, que désignent les expressions gevlem fallacem et popiUttm furoris (vers. 6). — Ut auferat..., diripiat... Les Inscriptions cunéiformes mentionnent il tout Instant le riche butin que les Assyriens se vantent d'avoir enlevé aux autres Dations. — Ponat... quasi lutum. Image d'une grande vigueur. Cf. Ps. xvii, 43.
7-11. Comment ce monarque orgueilleux a mis gon propre plan i la place de cel.ul du Seigneur. — Ipse autem non sic... Oubliant qu'il n'est qu'tin liistrnment , il abuse de son pouvoir et veut agir dans son propre intérêt. — Âd conterendum. . . Contrairement à son mandat, d'après lequel il devait simplement châtier les Juifs. — Dicet enim... Petit discours (vers. 8-11) en tous points conforme h ceux que tiennent les rois assyriens dans leurs annales : l'orgueil, la vanterie, l'égolsme en forment toujours le fond. Cf. xxxvi, 4 et ss,, V-i et ss.; xxxvn, 10-13, 24-26. — Numquid non principes..J Premier motif sur lequel Sennachérlb appuie sa certitude de vaincre les Israélites : 11 a des rois pour officiers ; preuve que sa puissance est extraordinairement grande. Les monarques assyriens prenaient le titre de rois des rois. Cf. Ez. xxvi, 7. — Nmnquid non ut... (vers. 9). Second motif : 11 a déjà conquis d'autres cités aussi fortes que Jérusalem. Charcamis (.hébr.: Kark' mis) : ville Importante des Héthéens on Hittites, la Oargamis des monuments assyriens , connue plus tard sous le nom de Circéslnm, au confluent de l'Euphrate et du Chaboras (.Att. géogr., pi. vui). Calano: en assyrien, KuUani; plus tiinl, Ctésiphon sur le Tigre. Arphad: en hébreu, '^r^od,- aujourd'hui Erfad,
à peu de distance d'AIep, dans la Syrie septentrionale. Emath (hébr.: Hamât), sur l'Oronte, est encore, de nos jours, une ville syrienne assez importante, sous le nom presque identique de Hamah ; elle porta longtemj'S celui d'Éplphanle. — Damascus, Samaria. Nous avons vu yilus haut (note de vu, 16, et de ix, 9 et ss.), que Téglathphalasar s'empara de Damas, et maltraita le royaume d'Éphraïm. — Quomodo .. sic et simulacra... (vers. 10). L'hébreu coupe autrement la phrase, de manière à donner un sens plus clair à la pensée : De même que ma main a trouvé (o.-à-d. atteint) les royaumes des idoles, et pourtant leurs images étaient plus nombreuses qu'à Jérusalem et à Samarie. Le morarque assyrien nomme régna idoli les royaumes païens vaincus par lui, et où il y avait, en effet, de nombreuses Idoles, puisque la plupart des villes avalent leur dieu spécial. En principe, Samarie se contentait du culte du veau d'or établi par Jéroboam (III Reg. XII, 28 - 29 ), et Jérusalem n'avait d'autre Dieu que Jéhovah ; de là la réflexion du fler conquérant : s'il a conquis des régions défendues par des idoles multiples, combien plus facilement s'emparera-t-il de celles qui n'ont qu'une divinité protectrice I — Jérusalem et simulacris... H supposait que Jéhovah était aussi adoré sous une forme extérieure et sensible.
2» Cette verge qui veut dépasser son mandat sera brisée. X, 12-19.
12-15. Les Assyriens sont allés au delà des ordres de Dieu. — Cum impleverit...: dès que Juda aura été suffisamment puni. Opéra désigne l'œuvre de vengeance confiée au roi d'Assyrie par le Seigneur. — Visitabo. Brusque et tragique transition de 1» première personne à la troisième.
Is. X, 13-15.
guxuci cordis régis Aesiir, et super gloriam altitudiais oculorura ejus.
13. Dixit enim : In fortitudine manus mese feci, et io sapientia raea iiitellexi; et abstuli termines populorurn, et principes eorum deprsedatus sum , et detraxi quasi potens in sublimi résidentes.
14. Etinvenit quasi nidum manus mea fortitudinem populorurn ; et sicut coUiguntur ova quae derelicta sunt, sic universam terram ego congregavi; et non fuit qui moveret pennam, et aperiret os, et ganniret.
15. Numquid gloriabitur securis contra eum qui secat in ea? aut exaltabitur serra contra eum a quo trahitur?
Quomodo si elevetur virga contra elevantem se, et exaltetur baculus, qui utique lignum est.
visiterai, dit -il, le fruit du cœur insolent du roi d'Assur, et l'arrogance de ses yeux altiers.
13. Car il a dit : C'est par la force de mon bras que j'ai agi, et c'est par ma sagesse que j'ai compris; et j'ai enlevé les limites des peuples, j'ai pillé les trésors de leurs princes, et comme un héros, j'ai arraché les rois de leurs trônes.
14. Ma main est descendue sur la richesse des peuples comme sur un nid, et comme on ramasse des œufs abandonnés, ainsi j'ai ramassé toute la terre, et nul n'a remué l'aile, ni ouvert la bouche, ni poussé le moindre cri.
15. La cognée se glorifie-t-elle contre celui qui s'en sert? la scie se soulèvet-elle contre celui qui la tire? Comme si la verge s'élevait contre celui qui la lève, et comme si le bâton se glorifiait, lui qui n'est que du bois!
— Fructum magniflA cordis... O.-à-d. les yiaroles et les actes qui émaneront de la criminelle arrogance de Sennachérib. — Gloriam altltudinis oeuloi-um. Locution d'une rare énergie, et d'un pittoresque achevé. — Dixit enim... Le prophète (ra citer (vers. 13-14) nn autre petit discours du
.— /«leus portant des nids. CBas-reUcf auti^iue.)
roi d'A*sur, pour mieux montrer jusqu'où va son orgueil. De nouveau, le langage est entièrement conforme à celui des inscriptions cunéiformes. « C'est une esquisse vivante de la marche victorieuse du monarque, attribuée par lui à sa puissance et à sa sagesse absolues. » Les mots in fortitudine... et m sapientia... sont mis en avant avec beaucoup d'emphase. - Ahstnli tenn'uws... Un aucleo roi d' Assyrie, Bamauirarl (vers 1320
avant J.-C. ) se nomme quatre fols « celui qui enlève les limites et les frontières ». — Principes... deprsedatus sum. D'après l'hébreu : J'ai I)illé leurs trésors. — In subllml résidentes. L'hébreu dit simplement : Ceux qui étalent assis. Saint Jérôme a bien complété la pensée. — Et... quasi nidum (vers. 14). Comparaison d'autant plus saisissante, que les rois assyriens l'cuu>loient
DC13 egyvuenne. tKresuue auluiue.)
eux-mêiijcs dans leurs annules (Atl. d'hist. vat., pi. Lxxvii, flg. 6).— FortitU'Hnem populorurn. Plutôt : la richosse... — Non fuit qui moveret... Le trait flnal dépoint admirablement le dédain qu'inspiraient aux rois d'Assyrie les peuples qu'ils attaquaient. — Kumquid gloriabitur... (van. 15). Jéhovah s'indigne contre ce langage et cette conduite, dont 11 décrit ironiquement le côté ridicule. — Quomodo si eleuetur... D'après l'hébren : Comme si la verge faisait mouvoir celui qui la lève, et comme si le bâton soulevait celui qui n'est pas d« bois ^c.-à-d. le bras qui le manie.
Is. X, ifi-22.
16. C'est pou quoi le dominateur, le Soij^nt'ur des aruiécs enverra la ruaigreur parmi les guerriers robustes d'Assur ; et Ëous sa magoificences'enflammera comme l'enibrasemeiit d'un feu.
17. La lumière d'Israël sera un feu, et le Saint d'Israël une llamme, qui embrasera et dévorera ses ronces et ses épines en un seul jour.
18. La gloire de sa forêt et de ses champs délicieux sera consumée, depuis l'âme jusqu'au corps ; et ils seront fugitifs de terreur.
19. Et le reste des arbres de sa forêt pourra être compté , tant il sera faible , et un enfant en écrii'a le nombre.
20. En ce jour -là le reste d'Israël , et ceux de la maison de Jacob qui auront échappé ne s'appuieront plus sur celui qui les frappait ; mais ils s'appuieront sur le Seigneur, le Saint d'Israël, avec sincérité.
21. Les restes reviendront; les restes, dis-je, de Jacob reviendront au Dieu fort.
22. Car quand ton peuple, ô Israël, serait comme le sable de la mer, un reste seulement reviendra; la destruction qui est résolue fera déborder la justice.
IG. Propter hoc mittet Dominator, Dominus e.xorcituum, in pinguibus ejuK tennitatem; et subtus gloriam ejus succensa «ffdebit quasi combustio ignis.
17. Et erit lumen Israël in igné, et Sanctus ejus in flamma; et succendetur, et devorabitur spiiia ejus et vêpres in die una.
18. Et gloria saltus ejus, et carmeli ejus, ab anima usque ad cai-nem consumetur ; et erit terrore prof ugus.
19. Et reliquiae ligni saltus ejus prœ paucitate numerabuntur, et puer scribet eos.
20. Et erit in die illa : non adjiciet residuum Israël, et hi qui fugerint de domo Jacob, inniti super eo qui percutit eos ; sed innitetur super Domiuum , Sanctum Israël, in veritate.
21. Reliquise convertentur ; reliquise, inquam, Jacob ad Deum fortem.
22. Si enim fuerit populus tuus, Israël, quasi arena maris, reliquiœ convertentur ex eo ; cons.ummatio abbreviata inundabit justitiam.
16-19. Le châtiii.ciu U'Assur. C'est la menace du vers. 12, un peu plus développée. — In pingvibiis ejus : ses guerriers robustes. Cf. xvii, 4 ; Ps. Lxxvu, 31. Sur les monumeuts, les soldats assyriens apparaissent replets et vigoureu.x. — Tennitatem. Hébr. : le dépérissement d'une maladie lente, qui consumera peu à peu leur vigueur. — Sublus gloriam... Littéralement dans l'hébreu : Et sous sa gloire ( sous sa magnificence splendide, qui semblait devoir être éternelle) s'embrasera un embrasement comme l'embrasement du feu. Image tout à fait énergique. C'est la colère de Jéhovah qui produira cet incendie destructeur. — Lumen Israël (vers. 17). Expression d'une grande beauté, qui désigne le Seigneur, de même que Sanctus ejus. Au lieu de in igné, in flamma , lisez : « in Ignem , In flammara. » Dieu sera un feu dévorant qui consumera entièrement Assur. — Succendetur et devorabitur. Ces verbes sont à l'actif dans l'hébreu : Une (flamme) qui brillera et dévorera ses épines et ses ronces. Comp. IX, 18, où nous avons trouvé la même métaphore. — In die una : avec la plus grande rapidité. Cf. ix, 3, et, pour l'accomplissement, xxxvTi,'3G. — Carmeli (vers. 18). Mot calqué sur l'hébreu karmel, lardln, verger. — 46 anima... eui carneia. C.-V '. : en entier. La figure change Boudain, — Eri .. prof ugus. L'hébreu est obscur en cet endroit. I. signifie probablement : Et 11 sera languissant de langueur. — Reliquise... numerabuntur (vers. 19). D'ordinaire, on ne songe guère à con)pter les arbres d'une forêt, tant ils
sont nombreux ; mais on pourra comjiter ceux qui auront échappé aux ravages de l'incendie (vers. 16-18), tant 11 en restera peu. — Puer scribet... Même pensée, encore plus dramatiquement exprimée.
3" Conversion des restes d'Israël et ruine des Assyriens. X, 20-26.
20-23. Heureux résultat du châtiment divin pour Israël. — Et erit... Formule de transition, comme aux vers. 12 et 27. Cf. vn, 18, 21. 23, etc.
— Residuum Israël. Après tous ses malheurs, la nation sainte aura été réduite à un faible reste. Cf. Ti, 13, etc. — Flis qui fugerint. Plutôt : ceux de la nation de Jacob qui auront échappé. — Inniti super eo qui... C'est ce qu'avait fait follement Juda, lorsqu'il s'était appuyé sur les Assyriens comme sur un puissant soutien, tandis qu'ils étaient ses pires ennemis. Cf. IV Reg. xvi, 7-8; II Par. xxviii, 16-21. Il est maintenant guéri de son Illusion. — Super Dominum : son véritable et unique défenseur. — //' veritate. C.-à-d. en toute sincérité. — Reliquise convertentur (vers. 21). Isaïe insiste sur cette consolante pensée : un reste reviendra. Dans l'hébreu : S"âr yâsûb. (Jf. vii, 3, et le commentaire.
— Quasi arena... (vers. 22). Comparaison qui désigne une quantité Innombrable. Cf. 6en. xxii, 17; XXXII, 12, etc. ■- La masse dt> peuple est condamnée et derra périr; en effet, eonsummatio abbreviata... Hébr.: la destruction est résolue ; elle fera débordisr li justice. Image sublime. Il s'agit tout ensemble de la Justice vengeresse et ré-
Is. X, 23-29.
23. CunsMinmationem enira et abbreviationem Dominus, Deus nxercitmira, faciet in medio omnis teirae.
24. Propter hoc, lisec dicit Dominus, Deus exercituum : Noli timere, populus meus, habitator Sion, ab Assur ; in virga percutiet te, et baculum suum levabit super te, in via ^Egypti.
25. Adhuc enim paululum modicumque, et consummabitur iiidignatio et furor meus super scelus eoriim.
26. Et suscitabit super eum Dominus exercituum flagellurn , juxta plagam Madian in petra Oreb, et virgam suara Buper mare, et levabit eam in via ^gypti.
27. Et erit in die illa : auferetur onus ejus de humero tuo, et jugum ejus de collo tuo, et computrescet jugum a facie olei.
28. Veniet in Aiath, trausibit in Magron , apud Machmas commendabit vasa Bua.
