Propterea expectat Dominus ut
12-14. Châtiment d'une telle perversité. — Verlmm hoc : la prophétie dirigée contre l'alliance égyptienne (vers. 1-7). — In calumnia et tumultu. Hébr. : dans la violence et l'artiflce. La violence, pour extorquer au peuple l'argent destiné au pharaon (vers. &> ; cf. IV Reg. xv, 20) ; les artifices de la politique humaine (cf. xxix, 15). — Sicut interruptio cadens... Image d'une étonnante énergie, pour faire ressortir les effets désastreux de cette rébellion contre Dieu. — Requisita in muro... Hébr. : (Une crevasse) qui fait saillie dans un mur élevé. La partie crevassée et lézardée de l'édifice s'avance, prête à tomber au premier choc. — Et comviinuetur... ( vers. 14 ). Autre comparaison significative. — Et non invenietur... Ce détail dramatique montre Jusqu'à quel point la ruine de la nation devait être considérable.
3» On pourrait obtenir un généreux pardon; mais , puisqu'on le refuse , l'œuvre de destruction se poursuivra. XXX, 15-17.
15-17. Si revertamini et quiefcatis. Les deux conditions du iiardon : abanJuuer les projets si coupables, et se tonlr dans la paix, en attendant Je eeccurs du ciel. — Dixistis : Nequaquam.
Refus absolu de se soumettre à ces conditions. — Ad equos fugiemus. Ils prétendent qu'ils sauront bien se secourir eux-mêmes, et qu'Us s'élanceront vaillamment sur des chevaux de guerre, pour aller au-devant de l'ennemi. Cf. XXXI, 3. — Ideo /ugietis. Isaïe reprend avec ironie leur parole présomptueuse , et lui donne un sens tout différent : Oui, vous fuirez. De même dans la seconde moitié du verset : Super veloces...; ideo velociores... — Mille homines a facie... Conformément à l'ancienne prédiction de Moïse (.Lev. xxvi, 8, et Deut. xxxii, 30; Jos. xxm, 10). — QuMsi malus navis : hébr., comme un pin (seul reste d'une Immense forêt). Quasi signum : hébr., comme un étendard. Doubla symbole de l'anéantissement presque complet, mais aussi de la résurrection d'Israël.
4» Le reste fidèle du peuple recevra de Dieu des bénédictions multiples. XXX, 18-28.
Ici commence la seconde partie du discours, composée tout entière de gracieuses promesses.
18-28. Propterea : à cause de l'extrême mipère à laquelle ils auront été réduits. — Expictnt ( plus fortement dans l'hébreu : « Inhlat » )... >it miaereatur. Trait d'une délicatesse exc^^ulse. Le
le. XXX, 19-23.
misereatur vestri ; et ideo exaltabitur parcens vobis, quia Deus judicii Dominus ; beati omiies qui expectant eum 1
19. Populus enim Sion habitabit in Jérusalem ; plorans nequaquam plorabis ; miserans miserebitur tui; ad vocem clamons tui, statim ut audierit, re- Bpondebit tibi.
20. Et dabit vobis Dominus panem arctum , et aquam brevera ; et non faciet avolare a te ultra doctorem tuum, et erunt oculi tui videntes prseceptorem tuum.
21. Et aures tuse audient veibum post tergum monentis : Hœc est via ; ambulate ia ea, et non declinetis neque ad dexteram, neque ad sinistram.
22. Et contaminabis laminas sculptilium argenti tui, et vestimentum conflatilis auri tui ; et disperges ea sicut immunditiam menstruatse. Egredere, dices ei.
23. Et dabitur pluvia semini tuo, ubicumque seminaveris in terra; et panis fi-ugum terrae erit ubemmus et pinguis; pascetur in possessione tua in die illo agnus spatiose;
le moment où il aura pitié de vous, et il signalera sa gloire en vous pardonnant, car le Seigneur est un Dieu d'équité ; heureux tous ceux qui l'attendent !
19. Car le peuple de Sion habitera dans Jérusalem ; tu cesseras de pleurer ; il aura certainement pitié de toi : lors que tu crieras, dès qu'il aura entendu ta voix, il te répondra.
20. Le Seigneur vous donnera le pain de l'angoisse et l'eau de l'afiâiction ; il n'éloignera plus de toi ton docteur, mais ten yeux verront celui qui t'enseigne.
21. Tes oreilles entendront sa parole lorsqu'il criera derrière toi : C'est ici la voie, marchez -y sans vous détourner ni à droite ni à gauche.
22. Tu regarderas comme profanes les lames d'argent de tes idoles et les vêtements de tes statues d'or ; et tu les rejetteras comme un linge souillé. Hors d'ici, leur diras -tu.
23. La pluie sera donnée à tes grains partout où tu auras semé ; et le fruit que la terre produira sera abondant et excellent; en ce jour-là les agneaux paîtront au large dans tes champs.
cœur iiatci DCl de Dieu , qui ne piinlc qu'à regret, attend impatiemment l'heure à laquelle II pourra manifester sa miséricorde. — Exaltabitur parcens. Hébr. : 11 se lèvera pour pardonner. — Deus jwlicH... HébraTsme, pour dire que le Seigneur est parfaitement Juste. — Qui expectant eum : ceux dont la pieuse attente correspond à la sienne. — Populus... Sion... in Jérusalem, Hébr. : un peuple habitera à Sion, à Jérusalem. C'est une promesse de perpétuelle durée pour le peuple de Dieu. — Plorans nequaquam... Un temps viendra où ses malheurs prendront fin. Les détails qui suivent, miserans.^, ad vocem. . ■ont vraiment exquis de tendresse. — Et daint..., (vers. 20). Juda aura encore bien des maux à BoufErir, avant d'arriver à ces heureux Jours messianiques, mais i le Jugement sera tempéré par la miséricorde ». — Panem arctum, aquam brevem. Dans l'hébreu : le pain de l'angoisse et l'eau de la détresse. Symbole de souffrances nombreuses. Cf. III Reg. xxit, 27; II Par. xvin, 26. — Nov faciet avolare... Plutôt, d'après l'hébreu : n Non avolablt a te... » Les mots doctorem et prseceptorem sont collectifs et désignent les prophètes, qui, dans les beaux Jours promis à Juda, ne seront plus outragés, persésécutés (cf. vers. 10; vin, 16-20; xxvin, 7; XXIX, 10) et obligés de se cacher, mais qui publieront hautement et ouvertement les divins oracles. Évidemment le Christ, qui est le docteur par excellence, ne saurait être exclu, puisque c'est en lui surtout que cette parole a f^cu son accompllBsement Intégral. Les proposi-
tions erunt oculi tui videntes et aurcs tuse audient sont très accentuées. — Post tergum monentis. Locution pittoresque. Les serviteurs de Jéhovah auront alors constamment auprès d'eux quelqu'un qui leur indiquera la vole droite et les éloignera du mal : Hsec est via... Saisissante antithèse avec les mauvais jours d'autrefois, où le peuple refusait d'écouter les prophètes et les pressait même de lui montrer la route du mal (vers. 10-11). — Contaminabis... (vers. 22). Entièrement revenus à leur Dieu, les Juifs renonceront à toutes leurs pratiques païennes, et traiteront leurs Idoles comme des objets Immondes. Souvent celles-ci étalent de bols ou de métal grossier ; mais on avait soin de les revêtir d'or ou d'argent ( laminas..., veatimentum...). — Egredere, dices... Trait dramatique- — Et dabitur pluvia... (vers. 23). Les faveurs temporelles seront associées aux bénédictions spirituelles, et une grande fertilité régnera dans le pays, en conformité avec les anciennes prédictions. Cf. Lev. xxn, 3 et ss. ; Deut. xrvii, 8 et ss. — Panis... uberrimus... : par opposition au pain de l'angoisse (vers. 20). — Pascetur... agnus... Traits délicieux (vers. 23'>-24), analogues à ceux du chap. XI , vers. 6 - 8 ( voyez le commentaire ). Les écrivains sacrés aiment h unir les destinées de la nature, animée ou inanimée, à celles de l'humanité. Les humbles ausillairee de l'homme auront aussi leur part de l'abondance universelle « quand aura lui l'ère messianique ». — Commixtum migma. Hébr.: une (nourriture) mélangée de sol. Chacun sait que les animaux sont très friands
Is. XXX, 24-29.
24. et tes taureaux et tes ânons, qui labourent la terre, mangeront un mélange de grains tel qu'il aura été vanné dans l'aire.
25. Snr toute haute montagne et sur toute colline élevée il y aura des ruisseaux d'eaux courantes, au jour du grand carnage, lorsque les tours seront tombées.
26. La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois plus grande, comme la lumière de sept jours, lorsque le Seigneur aura bandé la blessure de son peuple, et qu'il aura guéri la plaie de ses coups.
27. Voici que le nom du Seigneur vient de loin; sa fureur est ardente et lourde à supporter ; ses lèvres sont pleines d'indignation, et sa langue est comme un feu dévorant.
28. Son souffle est comme un torrent débordé qui atteint jusqu'au cou, pour perdre et anéantir les nations, et briser le frein de l'erreur qui était dans les mâchoires des peuples.
29. Vous chanterez des cantiques, comme la mut de la fête solennelle, et votre cœur sera dans la joie, comme celui qui marche au son de la flûte, pour aller à la montagne du Seigneur, du Fort d'Israël.
24^ et tauri tui, et pulli asinorura, qui ôperantur terram, commixtum migma comedent sicut in area ventilatum eht.
25. Et erunt super omnem montera excelsum, et super omnem collera éleva- • tum, rivi currentiura aquarum, in die interfectionis multorum, cura ceciderint turres.
26. Et erit lux lunœ sicut lux solis, et lux solis erit septempliciter sicut lux septem dierum, in die qua alligaverit Dominus vulnus populi sui, et percussuram plagee ejus sanaverit.
27. Ecce nomen Domini venit de longinquo; ardens furor ejus, et gravis ad portandum; labia ejus repleta sunt indignatione, et lingua ejus quasi ignis devorans.
28. Spiritus ejus velut torrens inundans usque ad médium colli, ad perdendas gentes in nihilum, et frenua erroris quod erat in maxillis populorum
29. Canticum erit vobis sicut nox sanctificatae solemnitatis ; et laetitia cordis sicut qui pergit cum tibia, ut intret in montera Domini ad Fortem Israël.
de sel. — Sicut in area ventilatum. Hébreu : qu'on aura vannée avec la pelle et le van {AU. arch., pi. XXXIV, fig. 8, 9; pi. xxxv, fig. 7, 8). Les grains seront servis aux animaux domestiques tels qu'ils sortiront de l'aire, sans qu'on y ajoute des éléments de moindre qualité. — Super omnem montem... (vers. 25). Les ruisseaux fécondants ne couleront pas seulement dans les plaines, mais jusqu'au sommet des montagnes arides. Cf. XLi, 18. Cette irrigation abondante des terres les plus incultes est également signalée par Ezéchlel, XLvn, 1 et ss., et Joël, in, 18, comme un signe de l'ère messianique. — In die interfectionis : la ruine de tous les ennemis de Dieu au Jour du jugement général ; car la description n'a cessé de monter depuis lu vers. 18, traversant la rude époque de l'exil, l'âge d'or du Messie, et arrivant ici à la fin lies temps. — Ceciderint turres. Ces tours sont l'emblème d'une orgueilleuse impiété, qui se croit à l'abri des châtiments célestes. Cf. n, 12. — Lux lunrn sicut... solis (vers. 26). Magnifique tableau de la glorification de la nature aux derniprs jours du monde. — Lux solis... septempliciter: le chiffre de la perfection. — In die qua alligaverit... Cette figure inai-que la cessation rie tous les maux. Cf. i, 6.
5» \''cnjreance terrible que le Seigneur tirera d'Assur. XXX, 27-33.
C'est la défaite de Sennacliérib qui est encore prophétisée dans ce passage; mais comme ailleurs Moab (xxv, 10-12) et Edom (xxxiv, 1 et ss.), l'Assyrie est en cet endroit le représentant du monde païen , mûr pour la punition.
27-28. Jéhovah fait majestueusement son apparition en vue de ce châtiment. — Nomen Domini venit... Ce nom divin n'est autre que Dieu lui - même. — De longinquo. Il vient de sa lointaine demeure du ciel, comme un ouragan qui arrive de l'extrémité de l'horizon. Dans la vigoureuse description qui suit, l'image de la tempête se mêle à celle de la colère d'un homme violemment Irrité. — Ad perdendas... in nihilum. Hébr. : Pour cribler les nations avec le crible de l'anéantissement. ^- Et frenum erroris... D'après l'hébreu ; Et un frein qui égare (placé) entre les mâchoires des peuples. Le souflle de la fureur divine sera comme un mors irrésistible par lequel Jéhovah conduira malgré eux les Assyriens à la ruine.
29-30. Combien sera grande la joie de la nation sainte lorsqu'elle contemplera la ruine de ses adversaires. — Nox sanctiflcatie... : la nuit de la première Pâque. Cf. Ex. xn, 6, 8, 42. Les Hébreux avaient alors joyeusement fêté leur délivrance du joug égyptien ; la même allégresse régnera dans Juda après que le joug assyrien aura été brisé. — Qui pergit in tibia. Cowms
Ib. XXX, 30 — XXXI, 1.
30. Et anditam faciet Dominiis gloriam vocis suse, et terrorem brachii Bui ostendet iu comminatione furoiis, et flamma ignis devorantis; allidet in turbine , et in lapide grandinis.
