Monte sur une haute montagne, toi

eattons pour les souffrances qu'Israël s'était attirées par ses crimes.

3-6. Que l'on prépare les voles au Seigoenr, «ar TOlcl qu'il vient lui-même délivrer son peuple. * Ici commence une triade d'Invitations, dont chacune se compose de trois versets » (3-5, 6-8, SI -11). La première est unanimement appliquée par les évangélistes au ministère de saint Jean- Baptiste; cf. Mattb. m, 3; Marc, i, 3; Luc. va, 4; Joan. i, 23. Ce passage convient donc non Beulement au retour de l'exil, mais aussi, dans un sens typiqne, à l'avènement du Messie et spécialement au début de sa prédication. — Vox clamantU, Voix mystérieuse, venant du ciel. — Jn deserto : Parate... Le parallélisme exige que la phrase soit autrement coupée : Une voi.\ crie : Dans le désert préparez.» Le désert en question est celui qui sépare la Chaldée de la Palestine, car c'est par là que Jéhovah devait ramener son peuple après la captivité. Cf. xxxv, 1 et ss.; XLix, 8-12; LU, 8-12; Lvn, 10-11. En Orient, les routes sont d'ordinaire abandonnées à ellesmêmes et en très mauvais état ; lorsque les rois voyagent, elles sont réparées partout où Us doivent passer. — Omnis vallia... et... mons... Obstacles à renverser pour aplanir la route et la rendre praticable. Ils sont l'emblème des difficultés morales qui pourraient s'opposer aux grâces de Jéhovah ou dn Messie, les empêcher d'arriver jusqu'aux âmes. — Erunt prava... plartas. Hébr. : Que les coteaux deviennent des plaines , et les défilés des vallons. — Revelabitur gloria.„ (vers. 6) : par la délivrance miraculeuse d'Israël. — Et videbit omuis oaro. C.-à-d. tous les hommes, sans distinction de race. La terre entière a connu les grandes merveilles opérées par Dieu et par son Christ. — Quia os Domini... Attestation solennelle que l'oracle se râ<iii:>C'ra. C(. I, 80; Lvni, U, eto.

6-8. Immutabilité des promesses divines, mal' gré la triste situation des Israélites humiliés et exilés. La structure de ce passage rappelle beaucoup celle des psaumes graduels, avec leurs répétitions en gradation ascendante. Cf. xxvi, l et la note. — Vox dicentis. Autre voix mystérieuse, qui engage un petit dialogue très dramatique avec le prophète : et dixi. D'après l'hébreu , qui emploie la troisième personne ( Et il dit ) , il s'agrirait d'un nouveau personnage Inconnu ; quelque ange sans doute, comme les deux précédents. — Omnis caro... Réponse (vers. S^-S) à la question Quid clamabo f — Fcenum, et omnis gloria (son éclat, sa beauté)... Comparaison très pathétique, employée déjà par Moïse (Ps. ucxxix, 6-6; cf. I Petr. 23-25). Le gazon est le symbole d'une décadence rapide. — Spiritus... sufflavlt (vers. 7*>). Il suffit d'un coup de vent chaud pour dessécher la verdure la plus fraîche. — Application de la comparaison : vere fœnum... populus. Triste condition du peuple Juif pendant l'exil de Babylone.— Verbum autem Domini... Le contraste ne pouvait pas être plus saisissant : tandis que les nations se flétrissent comme l'herbe des champs, la parole de Jéhovah demeure à tout Jamais,' et ses promesses s'accomplissent infailliblement.

9-11. Dieu veut que l'on proclame la fln de la captivité dans tout le royaume de Jnda. — Super montem... C'est du sommet d'une haute montagne et à pleins poumons (exalta... voeem...) que le héraut céleste devra publier la bonne nouvelle, afln qu'on puisse l'entendre de toutes parts. Notez l'insistance avec laquelle l'ordre est àonné : exalta , noli Umere. Dans l'hébreu, tous les verbes du vers. 9, y compris le participe m'basiérei , qui correspond aux mots tu qui evangelizas, sont au féminin. De plus, les substantifs Sion et Jérusalem y sont plutôt