Je me suis formé ce peuple, et il publiera ma louange

22. Tu ne m'as pas invoqué, Jacob; tu ne t'es pas fatigué pour moi, Israël.

23. Tu ne m'as pas offert de bélier en holocauste, et tu ne m'as pas glorifié par tes victimes ; je ne t'ai point contraint en esclavage pour les oblations, et je ne t'ai pas donné de peine pour l'encens.

24. Tu n'as pas acheté pour moi à prix d'argent des roseaux odorants, et tu ne m'as pas rassasié par la graisse de tes victimes; mais tu m'as rendu comme esclave par tes péchés, et tu m'as donné de la peine par tes iniquités.

comparaison retxjmbe sur le verbe extincti sunt, ce qui donne un meUIeur sens : Ils ont été éteints comme le Un, c.-à-d. comme une mèche de lin. Cf. XLii, 3*>, et la note. — ^e memineHtis. . . Voici maintenant la prophétie (vers. 18-21). Dieu va opérer de telles merveUlea pour sauver son peuple, que ses prodiges antérieurs (priorum, antiqua) ne seront presque rien en comparaison. Cf. Jer. III, 16-17; xxin, 7-8. — Facto nova. L'hébreu emploie le singulier, qui est Ici beaucoup plus signiflcattf : une chose nouvelle. Par là 11 faut entendre non seulement la fin de l'exil, mais, plus tard, la rédemption apportée par le Messie. — Nunc orirntur (vers. 19). Dans l'hébreu , avec une beUe métaphore : Maintenant cela germe. Cf. xLii, 3* et la note. Dieu prend déjà ses mesures pour que sa promesse soit réalisée au temps voulu. — Utique cognoscetis. Hébreu : Ne le connaîtrez -vous pas? « Le prophète presse ses auditeurs de voir comme il volt, et de reconnaître les racines de l'avenir dans le présent. » — Ponam in deseito... Description Idéale et symbolique (vers. IS^-'il) de l'heureux état des exilés au moment du retour et après leur réinstallation dans la Palestine transfigurée. Cf. XXXV, 8 - 10 ; XLi , 18 - 2U. Le désert est changé en paradis terrestre, les bêtes^sauvages ont pris ' :- woeura des animaux domestiques (comp. xi.

6-9, et le oomnieiitaire) , les êtres dénués de raison louent le Seigneur, de concert avec les hommes, au bonheur desquels ils sont associés. — Dracones. D'après l'hébreu : les chacals. — Populum istum... (vers. 21 ) : le nouvel Israël, devenu le peuple du Messie.

2° Cette délivrance des Juifs est toute gratuite de la part du Seigneur. XLIII, 22-28.

22-24. Israël, en effet, ne saurait l'attribuer à ses propres mérites, car son histoire est une suite de perpétuelles Ingratitudes envers Dieu, Le ton change tout à coup, et la promesse se transforme en sévères reproches. — Non me invocasti. Hyperbole, pour mieux faire ressortir la pensée ; de même dans les versets suivants. Les Juifs avalent Invoqué Jéhovah et lui avaient oSer'. des sacridces (cf. i, 11 et ss.), mais avec de mauvaises dispositions, comme 11 est ajouté à plusieurs reprises dans cette douloureuse description. — Nec laborasti in me... C.-à-d. tu ne t'es pas fatigué pour me servir, pour m'honorer. D'après rhi'breu : Tu t'es lassé de moi. — Non obtulisti... Énumération des principales espèces de sacrifices. Arietem holocausti : le sacrifice dit perpétuel, offert matin et soir (E.v. XXIX, 38 et ss.). Vininiis tws : les oblations sanglantes. Oblatione tua : les offrande» non sanglautos. In thure : l'enceus sacré qn''

i8. xuii, yf) — XL[V,

25. Cest moi, c'est moi-même qui efface tes iniquités pour l'amour de moi, et je ne me souviendrai plus de tes péchés.

26. Réveille ma mémoire et plaidons ensemble; si tu as quelque chose pour te justifier, ex pose -le.

27. Ton père a péché le premier, et tes interprètes m'ont désobéi ;

28. c'est pourquoi j'ai traité eu profanes les princes du sanctuaire; j'ai livré Jacob à la boucherie, et Israël à l'opprobre.

25. JCgo sum, e^o sum Ipse qui deleo iniquitates tuas j)ropter me, et peccatorum tuorum non recordabor.

26. Reduc me in memoriam, et judiceraur simul ; narra si quid habes ut justificeris.

27. Pater tuus primiis peccavit, et interprètes tui prievaricati sunt in me ;

28. et eontamiuavi principes sanctos ; dedi ad internecionem Jacob, et Israël in blasphemiam.