serez -vous à jamais irrité , et votre

7" Espoir de pardon, malgré tout. III, 1-5.

Tel est du moins le sens général de ce passage d'après la Vulgate ( voyez surtout les vers. 1>>, 4 et 5"). L'hébreu exprime une pensée différente : Dieu s'étonne de ce que les Juifs supposent qu'ils pourront obtenir aisément leur pardon , sans améliorer foncièrement leur conduite.

Chap. III. — 1-5. Vulgo dicitur. L'hébreu a simplement : Disant ; ce qui signifie : On dit. — 8i dimiserit vir... On suppose une femme séparée de son mari par le divorce, remariée, de nouveau divorcée, et désireuse de retourner auprès de son premier époux. Or la loi Interdisait formellement cette nouvelle union (cf. Deut. xxiv, 1-4), pour empêcher l'odieuse promiscuité qui aurait pu se glisser BOUS le voile du mariage. Or, bien qu'Israël soit dans un cas autrement grave que cette temme (fomieata... cum... v.ullis). Dieu consent à reprendre son épouse infidèle, à la seule condition qu'elle revienne à lui (tamen revertere). f rait admirable de miséricorde et de bonté. L'héoreu n'a pas les mots et ego suscipiam te, et 11 présente sous une autre forme les deux lignes qui précèdent : Est-ce que cette terre (la Palestine; au lieu de mulier Ula de la Vulgate) ne serait pas souillée? Et toi, tu t'es prostituée à de nombreux amants , et tu reviendrais à mol I On le volt, l'idée est toute différente. Le retour à son premier mari d'une femme divorcée profanerait en quelque sorte la Terre sainte , parce que la loi mosaïque condamnait un tel acte; combien est plus difilcile encore le retour d'Israël à Jéhovah après ses crimes multiples I —

Leva oculos... (vers. 2). Développement dramatique du trait « fomlcata... oum... multis ». Les excès idolâtriques d'Israël sont de nouveau décrits en termes très hardis. — In directum. Hébr. : vers les hauteurs. Cf. ii, 20, et la note. — In viis sedebas : pour attendre et séduire les passants. Cf. Gen. xxxvin, 14; Prov. vii, 12, etc.

— Quasi latro. Hébr. : comme un Arabe. La Vulgate donne très bien le sens, car les Bédouins du désert se sont toujours livrés plus ou moins au brigandage. Cf. Dlod. de Sicile, n, 48 ; Pline, Eist. nat., vi, 28, etc. Leur ardeur à piller les voyageurs figure celle des Juifs à adorer les Idoles.

— Quam ob rem prohibitae... ( vers. 3 ) : conformément aux antiques menaces du Seigneur (cf. Deut. XI, 17; xxviir, 23-24, etc.). — Serotinus imber. Il s'agit de la pluie du printemps, par opposition à celle d'automne, qui portait le nom de première pluie (cf. Jao. T, 6). Celle - cl aidait la semence à germer, celle-là favorisait la maturité de la récolte. — Frona... meretricis. Trait d'une vigueur extraordinaire. — SaUem amodo . (vers. 4). Hébr. : Maintenant, n'est-ce pas, tu cries vers mol : Mon père ! Courte, mais expre.* sive prière qu'Israël est censé adresser à son cileste Époux. — Dux virginitatia... Plutôt, d'aprè.î l'hébreu : Guide de ma Jeunesse; locution qui équivaut très probablement à Époux de ma jeu nesse. Cf. n, 2; Prov. ii, 17. — Num<iuid iro:- 8ceri3...f Appel à la compassion divine. Mais le Seigneur ne peut accepter cet appeL Dans s» réponse, 11 oppose les actions criminelles des Juifs Il leurs belles paroles : locuta es.^ — Fecisti... et

Jer. ITI, 6-11.

colère durera-t-elle toujours? Voilà comment tu as parlé, et tu as commis le mal autant que tu as pu.

6. Le Seigneur me dit, au temps du roi Josias : As -tu vu ce qu'a fait la rebelle Israël? Elle s'en est allée sur toute montagne élevée et sous tout arbre touffu , et là elle s'est prostituée.

7. Et après qu'elle eut fait tous ces crimes , j'ai dit : Reviens à moi ; et elle n'est pas revenue.

8. Et la perfide Juda, sa sœur, a vu que j'avais répudié la rebelle Israël, et que je lui avais donné l'acte de divorce ; or la perfide Juda, sa sœur, n'a pas eu de crainte, mais elle s'en est allée, et elle s'est prostituée, elle aussi ;

9. elle a souillé le pays par le débordement de sa prostitution, et elle a commis l'adultère avec la pierre et le bois.

10. Et après tout cela, la perfide Juda, sa sœur, n'est point revenue à moi de tout son cœur, mais d'une manière mensongère, dit le Seigneur.