mais voici l'ordre que je leur ai

se disposait sans doute à intercéder pour ses concitoyens, comme autrefois Moïse (cf. Ex. xxxn, 10). — Loitden». L'hébreu désigne un cri perçant, c.-à-d. une supplication pressante. — Non obsistas. Très forte Image : se placer en qnelque sorte entre Dieu et le coupable, pour empêcher la vengeance d'éclater. Mais 11 faut que la justice suive son cours : non exaudiam... — Nonne vides... Motif (vers. 17-18) pour lequel le Seigneur se montre si sévère envers les Juifs : Us se livrent impudemment et universellement à l'idolâtrie. Les détails dramatiques du vers. 18 mettent sous nos yeux des familles entières se livrant au culte des faux dieux. Cf. Ez. vrn, 1 et 8S. — Colliguiit ligna: pour le bûcher qui consumera les offrandes. — Conspergunt adipem. Hébr. : elles pétrissent la pâte. — Placentaa. « Des gâteaux de ce genre, composés de farine et de miel, de forme ronde comme celle de la pleine lune, et appelés pour ce motif « selenae » ou lunes, étaient offerts à Diane par les Athéniens et à Hécate par les Siciliens. » — Reginse cseli : la lune, qui était l'objet d'un culte spécial chez les anciens peuples de l'Orient. Cf. xliv, 18 et ss. — Numq^iid me... Le double résultat de cette conduite (vers. 19-20) : elle excite la .iolère du Seigneur, elle amènera bientôt la ruine de Juda. — Indignatio... conflatur. Hébr, : sera

versée (comme une pluie d'orage). — Super loeum... viros... ^numération éloquente, mais terrible. Rien absolument ne sera épargné, car la nature même sera associée au châtiment de l'homme.

i" Vaine confiance des Juifs dans leurs sacrifices. VII, 21-28.

31-28. Inutilité des sacrifices liturgiques, s'ils sont offerts avec de mauvaises dispositions. (Test au fond la même pensée qu'aux vers. 4 et ss. — Holocautomata... addite... Exhortation ironique : multipliez vos offrandes autant que vous le voudrez; c'est eu pure perte. — Comedite... Dans certains sacrifices, divers membres des victimes revenaient au donateur, qui les consommait religieusement avec sa famille et ses amis. Cf. Lev. VI, 11 et ss. Mangez, devra dire le prophète; ce ne sont que des viandes vulgaires (cames). — Non aum locutus... ( vers. 22 ). Dès l'origine de la théocratie. Dieu avait formellement exigé des sacrifices multiples, et de longs passages du Peutateuque en déterminent les rites; mais ce langage hyperbolique avait pour but de redire très fortement aux Juifs que le Seigneur exigeait avant tout la perfection morale, et que les sacrifices extérieurs n'étalent rien sans elle. Cf. I Reg. XV, 22 ; Is. I, 11, etc. En réalité, sur le point de contracter l'alliance du SInaï, Dieu ne demanda

Jer. Vît. 24 -no.

lionne ; Kcoutez ma voix, et je sciai votre Dieu, et vous serez mon peuple; et marchez dans toutes les voies que je vous ai prescrites, afin que vous soyez heureux.

2i. Et ils n'ont pas écouté, et ils n'ont pas prêté l'oreille; mais ils ont suivi leurs désirs et la dépravation de leur mauvais cœur; ils ont été en arrière et non en avant,

25. depuis le jour où leurs pères sont sortis du pays d'Egypte jusqu'à ce jour. Et je vous ai envoyé tous mes serviteurs, les prophètes, jour par jour, les envoyant de grand matin ;

26. et ils ne m'ont pas écouté, et ils n'ont pas prêté l'oreille; mais ils ont raidi leur cou, et ils ont fait le mal plus que leurs pères.

27. Tu leur diras toutes ces choses, et ils ne t'écouteront pas ; tu les appelleras, et ils ne te répondront pas. ■

28. Alors tu leur diras : C'est ici le peuple qui n'a pas écouté la voix du Seigneur son Dieu, et qui n'a pas reçu ses instructions. La foi a disparu, et elle est bannie de leur bouche.

29. Coupe tes cheveux et jette -les; pousse tes cris vers le ciel , car le Seigneur a rejeté et abandonné la génération qui a excité sa fureur ;

30. car les enfants de Juda ont fait ce qui est mal à mes yeux, dit le Seigneur. Ils ont placé leurs abominations dans la maison où mon nom a été invoqué, afin de la souiller;

cens : Audite vocem racam, et ero vobis Deus, et vos eritis mihi populus ; et ambulatc in omni via quam mandavi vobis, ut bene sit vobis.

24. Et non audierunt, nec inclinaverunt aurem suam ; sed abierunt in voluntatibus et in pravitate cordis sui mali; factique sunt retrorsnm, et non in ante ,

25. a die qua egressi sunt patres eorum de terra .ffigypti usque ad diem hanc. Et misi ad vos omnes servos meos prophetas per diem, consurgens diluculo, et mittens ;

26. et non audierunt me, nec inclinaverunt aurem suam ; sed induraverunt cervicem suam, et pejus operati sunt quam patres eorum.

27. Et loqueris ad eos omnia verba hœc, et non audient te; et vocabis eos, et non respondebunt tibi.

28. Et dices ad eos : Hjbc est gens quœ non audivit vocem Doniini Dei sui, nec recepit disciplinam. Periit fides, et ablata est de ore eorum.

29. Tonde capillum tuum, et projice; et sume in directum planctum, quia projecit Dominus et reliquit generationem f uroris sui ;

30. quia fecerunt filii Juda malum in oculis meis, dicit Dominus. Posuerunt offendicula sua in domo in qua invocatum est nomen meum, ut polluèrent eam:

tout d'abord aiix Hébreux que de l'écouter et de lui obéir, et ils acceptèrent cette condition sans hésiter. — Sed hoc... prœcepi (vers. 23). Les mots aiidite... populus sout une citation libre de l'Exode, xrx, 5 ; les suivants, ambulate... vobis sont un écho de Deut. v, "3. — Et non audierunt ( vers. 24 ). La perpétuelle désobéissance d'Israël , dont l'histoire sainte présente ù tout instant des preuves. — Betrorsum, et non... ante. Mouvement rétrograde qui les conduisait à l'idolâtrie et à toute sorte de vices. — Misi... prophetas (vers. 25). Jéhovah oppose sa conduite à celle des Hébreux : 11 a tout fait pour les ramener à lui, mais Ils se sont odieusement endurcis dans le mal. — Induraverunt cervicem (vers. 26). Métaphore fréquente dans les saints Livres pour dépeindre l'endurcissement moral; cf. xix, 16; IV Reg. xvn, 4; Neh. ix, 16-17; Prov. xxix, 1, etc. — Loquerlu... et non... (vers. 27). Jérémle ne sera pas plus heureux que les prophètes ses devanciers. Du moins 11 aura pour mission de constater en quelque sorte officiellement le crime des Juifs : dicea. . . : Hœc est gens. . . ( vers. 28 ). Yoili\ bien leur note caractéristique : Ils sont

par antonomase la nation désobéissante envers Dieu. — Periit fides : la fidélité promise au Soigneur.

5» Les prochaines et redoutables vengeances de Jéhovah. VII, 29-34.

29-34. Le théâtre des forfaits de Juda sera aussi celui de son châtiment. — Tonde capillum... Dans l'hébreu, le verbe est au féminin; l'ordre s'adresse donc à Jérusalem persoimlflée (cf. VI, 2, 14; VIII, 11, etc.). Elle devra couper ses cheveux en signe de deuil. Le substantif hébreu nézer, traduit par capillum dans la Vulgate, a tout d'abord le sens de couronne ; ce qui a fait croire à quelques exégètes qu'il y a ici une allusion à la ruine de la monarchie Juive. Mais ce mot désigne souvent aussi la chevelure, et le contexte (« tonde ») Indique à n'en pas douter que tel est le cas ici. — In directum. Hébr.: sur les hauts lieux. Cf. m, 2, et la note. — Quia fecarunt... (vers. 30). Le Seigneur ne se lasse pas de mentionner les raisons pour lesquelles 11 traitera son peuple avec une si grande sévérité. — Offendicula sua. Hébr. : leurs abominations , c- à - d. leurs idoles. — In domo in qua... Les rois Implss

Jeu. Vil, 31

31. et ils ont bâti des hauts lieux àTopheth, dans la vallée du tils d'Ennom, pour y consumer dans le feu leurs iils et leurs tilles, ce que je n'ai point ordonné, et qui ne m'est pas venu à la pensée.

32. C'est pourquoi , voici que les jours viennent, dit le Seigneur, où l'on ne dira plus Topheth, ni vallée du fils d'Ennom, mais vallée du carnage, et on ensevelira les morts h Topheth , parce qu'il n'y aura plus de place ailleurs.

33. Et les cadavies de ce peuple seront la pâture des oiseaux du ciel et des bêtes de la terre, et il n'y aura personne pour les chasser.

34. Et je ferai cesser, dans les villes de Juda et dans les places publiques de Jérusalem, les cris de joie et les cris d'allégresse, la voix de l'époux et la voix de l'épouse ; car le pays sera désolé.

31. et œdificaverunt excelsa Tophetli, quaB est in valle filii Eunom, ut inceiiderent filios suos et filias suas igni, quœ non prsecepi, nec cogitavi in corde meo.

32. Ideo ecce dies venient, dicit Dominus, et non dicetur amplius Topheth, et vallis filii Ennom, sed vallis iiiterfectionis; et sepelieut in Topheth, eo quod non sit locus.

33. Et erit morticinura populi hujus in cibos volucribus c.-eli et bestiis terra;, et non erit qui abigat.

34. Et quiescere faciam de urbibus Juda, et de plateis Jérusalem, vocem gaudii et vocem Isetitise, vocem sponsi et vocem sponsœ ; in desolationem enim erit terra.