partie Improvisées, qui fout l'éloge du défunt

— Quia vox... (vers. 19). Ce sont les habitants de Jérusalem qui font entendre ces plaintes du lieu de leur lointain exil, où le prophète les contemple par anticipation (.dereliquimvs terram).

— Audite..., mulierea (vers. 20). Toutes les femmes de Juda devront apprendre à pleurer sur les morts, car bientôt la mortalité sera tellement grande dans le pays, que les pleureuses à gages ne suffiront pas. — Docete : puisque ces lamentations étalent un art véritable, et que « les cris et les mélodies dont elles se composaient étaient habilement adaptés aux chagrins dont elles étalent l'expression ». — Quia ascendit mors... (vers. 21). Personnification très dramatique, pour dire que la mort exercera ses ravages au dedans et au dehors : elle pénétrera dans les maisons comme les voleurs, sous forme de maladies, de famine, etc.; elle saisira violemment les jeunes gens dans les rues au mUleu de leurs jeux. — Loquere (vers. 22). Ordre très brusque du Seigneur à son prophète ; 11 met ce dernier trait de la description en un relief saisissant. — Quasi slereaa... : parce que les cadavres demeureront sans sépulture. — Quasi

fœnum... Hébr. : comme une gerbe derrière le moissonneur. D'ordinaire, après que le moissonneur a déposé à terre les poignées d'épis qu'il vient de couper, un autre ouvrier les ramasse et en forme des gerbes, qui sont entassées, puis emportées (AU. archéol., pi. xxxiv, flg. 3, 4,7; pi. XXXV, flg. 4); mais ici les Javelles pourrissent sur place.

5 III. — Le ehemin du salut. IX, 23 — X, 91,

l" Â elle seule, la circoncision est incapable de sauver les Juifs. IX, '23-28.

23-24. La fausse gloire et la vraie gloire. — Non glorietur... Les biens terrestres étant si Instables (Jérémle signale les trois principaux par manière d'exemple : sapientia, fortitudine, divitiis'), c'est une grande vanité que de mettre en eux sa confiance et sa gloire. — Sed in hoe (pronom très accentué)..., scire... La seule gloire sérieuse et durable, et l'unique moyen de salut. Cf. I Cor. I, 30; II Cor. x, 17.

26-26. Inutilité de la circoncision, si elle n'est pas accompagnée d'une vertu sincère. — Visitaio. Bn mauvaise part, pour punir bévèremenU

Jeu. IX, 26 - X, 4.

le Seigneur, où je visiterai tous ceux qui Bont circoncis,

26. l'Égyte, et Juda, et Édom, et les enfants d'Ammon, et Moah, et tous ceux qui se rasent les cheveux et qui habitent le désert ; car toutes les nations sont inoirconcises , mais toute la maison d'Israël est incirooncise de cœur.

et visitabo super omnera qui circumcisum babet prcsputium,

26. super ^gyptum, et suptr Juda, et super Edom, et super filios Ammon, et super Moab, et super omnes qui attonsi 8unt iu comam, habitantes in deserto ; quia omnes gentes habent prœ putium, omnis autem domus ibiAel iucircumcisi sunt corde.