quia leges populorum vanse sunt

Quia lignum de saltu praecidit opus manus artificis in ascia ;

4. argento et auro decoravit illud; clavis et malleis compegit, ut non dissolvatur ;

— Circumeisum.. prseputium. A la lettre dans l'hébreu : Quiconque est circoncis dans l'incirconcision ; c.-à-d. les Juifs qui, tout en portant la marque extérieure de la circoncision, ne valaient pas mieux , en réalité , que les païens. Comparez le raisonnement semblable de

saint Paul, Rom. ii, 25-29. — Super ^gyptum , et... Juda. Le peuple de Dieu est cité d'une manière humiliante parmi les nations païennes. — Attonai^. comam. Uébr.: Ceux qui sont rasés an coin (de la chevelure, vers les tempes). Cette coutume, suivie par divers peuples de la gentllité (notamment par les Cédarènes, d'après xlix , 28 et 32 ; cf.

Hérodote, m, 8), était formellement Interdite aux Hébreux, « à cause de son affinité avec l'idolâtrie. » Cf. Lev, xix, 27.

2» Caractère insensé de ridolâtrie. X, 1-16.

Chap. X. — 1-5. Le néant complet des idoles.

— Audite... Le vers. 1 sert de transition et d'introduction. — Juxta ffias gentium... Les Juifs sont exhortés en termes pressants à ne pas se laisser entraîner aux usages pervers des Gentils.

— A signis exil. Ces mots désignent, ainsi qu'il ressort du verbe metucre, les phénomènes extraordinaires du ciel (éclipses, météores, comètes, etc.), qui, aux yeux des païens, présageaient toujours quelque calamité nationale. — Leges populorum. C.-à-d., d'après le détail qui précède, les oputuines, les croyanoei des nations Idolâtres.—

Lignum de saltu (yen. S*>). Pour donner plus de force à son exhortation, Jérémie démontre le néant des Idoles par la manière dont elles sont fabriquées. Tout ce passage est Imité d'Isaïe, XL, 18-30, et xuv, 12 et as. — In ascia. Le sens

Sémites portant les coins de 1« barbe rasés. ( Moniiin. égyptiens.)

de l'hébreu n'est pas absolument certain : peutêtre le ciseau des sculpteurs. (Atlas arehéoL, pi. XLVii, flg. 3.) — Argento... decoravit: en recouvi-ant d'un précieux métal le bols ou la pierre qui formait d'ordinaire le fond de la statue. Cf. Is. XXX, 22; XL, 19; XLrv, 12-13. — Clavis. . . compegit : pour empêcher l'idole de tomber. Trait Ironique. Cf. Is. xl, 20 ; xli, 7. — In simllitudinem palmse (vers. 6). C.-ù-d.«comme un de ces piliers raldes et sans élégance que l'on peut voir dans l'architecture orientale, et auxquels les faux dieux pouvaient fort bien être oomparéi. avec leurs bi-as et leurs jnalns collés

Jer. X, 5-12.

5. In Bimilitudinem palmae fabricata 8unt, et non loquentur; portata tollentur, quia incedere non valent. Nolite ergo timere ea, quia nec maie possunt facere nec bene.

6. Non est similis tui, Domine; magnus es tu, et magnum nomen tuum in fortitudine.

7. Quis non timebit te, o rex gentium? tuum est enim decus; inter cunctos sapientes gentium, et in universis regnis eorum, nuUus est similis tiii.

8. Pariter insipientes et fatui probabuntur ; doctrina vauitatis eomm lignum est.

9. Argeutum involutum de Tharsis affertur, et aurnm de Ophaz ; opus artificis et manus serarii, hyaciiithus et purpura indumentum eorum : opus artificum universa hœc.

10. Dominus autem Deus verus est, ipse Deus vivons, et rex sempiternus.

Ab indignatione ejus commovebitur terra; et non sustinebunt gentes comminationem ejus.

11. Sic ergo dicetis eie : Dii qui c«los et terram non fecerunt pereant de terra, et de his quse sub cselo sunt !