Quid murmuravit homo vivens, vir pro peccatis suis

40. Scruteraur vias nostras, et quaeramus, et revertamur ad Dominum,

V, 39; mais l'application n'est pas la même. — SaiuraHtur opprohriis : savourant, en quelque sorte , l'amertume de ia peine. — Quia non repellet... (vers. 31). Motif de cette résignation liumble et courageuse : le châtiment n'est que temporaire et transitoire; après l'hiver, le printemps reviendra; le Dieu plein de bonté ne saurait toujours punir (si abjecit, et miserebitur..., vers. 32). — Non... ex corde suo (vers. 33). Pensée d'une exquise délicatesse. Ce n'est point par plaisir, mais plutôt avec peine et malgré son cœur, que Dieu châtie les hommes (au Ueu de humiliavit, l'hébreu dit : « afflige i"). — Les vers. 34-38 signalent trois sortes d'injustices violentes que Dieu paraît tolérer quelquefois sur la terre, et que l'on doit supporter patiemment, en attendant la délivrance. On admet généralement aujourd'hui que les trois propositions ut contereret..., ut declinaret... , ut perverteret..., ne dépendent pas du vers. 33, mais des mots Dominus ignoravit (vers. 36»"). Il est mieux de donner à la phrase entière un tour Interrogatif, et de la traduire ainsi : Quand on foule atix pieds... , quand on détourne... , quand on fait tort..,, le Seigneur peut-il l'Ignorer? Dieu connaît doue les souffrances des hommes, et il les fait

cesser au moment voulu. — Première injustice, vers. 34 : traiter cruellement les prisonniers de guerre; spectacle que l'on avait eu fréquemment sous les yeux pendant la récente invasion des Chaldéens. Seconde injustice, vers. 36 : faire prononcer par les Juges des sentences iniques. Troisième injustice, vers. 36 : priver un citoyen de ses droits légaux. — Dominus ignoravit. Hébr.: Le Seigneur ne le voit pas; c- à -d. comment ne le verrait - 11 pas ? Selon d'autres , sans interrogation : Le Seigneur ne l'approuve pas. Cela revient au même. — Quis est iste... (vers. 37). Qui oserait prétendre qu'une chose puisse arriver sans l'ordre formel de Dieu, puisque « tous les événements sont entre ses mains »1 — Ex ore Altissimi... (vers. 38). Plus nettement dans l'hébreu : N'est-ce pas de la bouche (de la volonté) du Très -Haut que sortent les maux et les biens? — Conséquence naturelle de toutes ces réflexions : quid murmuravit. . . T De quel droit l'homme murmurerait-il, puisqu'il est puni pour ses péchés (vers. 39)?

3° Humble confession, puis réitération de la plainte douloureuse. III, 40-54.

40-47. La confession. — Scnitemur... (le pluriel, comme au vers. 22). Puisque c'est leur co|i-

Thren. III, 41-51.