Où sont les princes des nations

pour exciter les Juifs à venir pniser, comme autrefois, à la fontaine de la sagesse divine.

1° Israël est affligé parce qu'il a abandonné la vraie sagesse. III, 9-14.

9. Invitation pressante, servant d'exorde. — Aridt, Igrael... On dirait un écho de Deut. v, 1. — Mandata vitm: les commandements qui donnent la vie; cf. iv, 1.

10-14. La cause des malheurs d'Israël. Une question, vers. 10-11, et une réponse, vers. 12-14. — Quid est... qxiod...f Le grec répète deux fois ces mots, d'une manière très vivante : tc ÔTi, il ÔTi. — Quatre traits, groupés deux à deux en gradation ascendante, décrivent le misérable état des Juifs : In terra inimicorum... (en Chaldée), et inveterasti... (ils se sont affaiblis pou à peu, comme on le fait par la vieillesse ; cf. Ps. VI, 8; xni, 3; Thren. m, 4, etc.); coinguinaiiu es... et deputatus... — Cutn mortuis. Ces morts sont probablement ici les païens, parmi lesquels les Juifs déportés étaient obligés de vivre, et dont le contact les souillait au point de vue légal. Cf. Jer. n, 23; Ez. xx, 31. — Deputatus es cum... Cf. Ps. lxxxvii, 5, où l'on trouve une expression presque Identique, pour marquer une désolation extrême. — Dereliquiati„, (verset 12). L'auteur du livre répond à sa propre question, et indique clairement la cause des malheurs des Juifs. — Fontem sapientiee, C.-à-d., Dieu lui-même. Cf. Jer. ii, 13, etc. — In via Dei (vers. 13) : la voie tracée par le Seigneur, la voie de ses commandements. Cf. rv , 13 ; Ps. XXVI, 11, etc. — Habitasses... in pace... Il y a une grande force dans cette expression : habiter dans la paix, s'y mouvoir et y vivre comme chez sol. Cf. Is. xLviii, 18. — Disce ubi... (vers. 14). Conséquence naturelle des versets qui précèdent :

puisque Israël n'est malheureux que parce qu'il a abandonné la sagesse, 11 n'a d'autre ressource que de la retrouver, s'U veut redevenir heureux.

— Virtus, intellectus. Deux qualités de la sagesse : la force (îffxûç) pour agir, et l'Intelligence morale (o-Ùvectii;) pour comprendre. Ces mots sont synonymes de prudentia (çpôvTiffiç, la connaissance de ce qu'U faut faire et ne pas taire). Nous trouverons plus loin (vers. 23) deux autres locutions analogues : « sapientia » ou aocfia, et « disciplina » ou è7ri(iTT^|iT) (vers. 20, 37, etc.; la science). — Longitumitas vilse. Un des dons les plus précieux de la sagesse sous l'Ancien Testament. Cf. Prov. ui, 18, et rv, 10; Eccll. I, 12, etc. — Victus: les choses nécessaires! à la vie. Dans le grec : ^u)r\ , « la vie dans son essence, » « la vigueur, la fraîcheur et la fleuide la vie. » Cf. Prov. rv, 13. Par conséquent, une existence tout heureuse. — Lumen oculorum. Autre métaphore pour signifier le bonheur. Voyez 1 , 12 et la note.

S« Origine mystérieuse de la sagesse. II I^ 15-23.

18-23. L'auteur procède encore par questions (vers. 15-18) et par réponses (vers. 19-23). Comp. le vers. 9 et ss., et Job, xxviii, 12 et ss.

— Loeum ejus : le lieu où réside la sagesse. — Thesauros ejus : l'endroit où ses richesses so!i t amoncelées. Ot Job, xxviii, 22; Ps. oxxxiv, 7, etc. — Ubi sunt... (vers. 16). Baruch va cltii quelques exemples, pour démontrer que personne, à part Dieu, « l'a trouvé la résidence de la sagesse. L'énumératlon des divers âges , conditions et races de l'humanité sert à mettre en relief la valeur Incomparable de la sagesse. » — Principes gentium. Les chefs des peuples sont naturellement signalés au premier rang ; tous les

Héros clialdéeu étouÉEant im lion. (Bas-relief de Ninive.)

Comment. — V.

Eau. III, 17-23.

qui dominantur super bestias quae sunt Buper tenam,