Animsequior esto, populus Dei, memorabilis Israël

6. Venundati estis gentibus non in perditionem; sed propter quod in ira ad iracundiam provocastis Deum, traditi estis adversariis.

7. Exacerbastis enim eura qui fecit vos , Deum aeternum , immolantes dœmoniis, et non Deo.

8. Obliti enim estis Deum qui nutrivit vos', et contristastis nutricem vestram Jérusalem.

9. Vidit enim iracundiam a Deo veni«ntem vobis, et dixit : Audite, confines Sion; adduxit enim mihi Deus luctum magnum.

10. Vidi enim captivitatem populi mei, filiorum meorum et filiarum, quam superduxit illis .^ternus.

la mort sous le rapport moral. — Convertere... (vers. 2-3). Invitation pressante : qu'Israël revienne à la sagesse, puisqu'il l'a abandonnée pour son malheur. Cf. m, 12 et ss. — Ad spiendorem... contra lumen... Belle métaphore : marcher à la lumière de la sagesse , comme on le fait à celle du soleil. Cf. Job, xxix, 3 ; Ps. cxvni, 105 ; Prov. VI, 23. — Ne tradas alteri... Le prophète s'efiforce d'exciter dans les Juifs une sainte émulation : Dieu pourrait bien leur enlever, s'ils s'en montraient Indignes, la gloire d'être son peuple privilégié et de posséder sa loi sainte. Cf. ni, 36-37 ; Deut. iv, 6, etc. — Dignitatem tuam. Dans le grec : xi au(i.cp£povTâ aoi, c.-à-d., « utiiJtates tuiB », comme traduit l'Itala B. — Beati sumus... ( vers. 4 ). Exclamaliori de joie et de reconnaissance. Cf. Deut. xxxiii, 29; Sap. ix, 18.

5 II- — Consolations et encouragements adressés à Israël.' IV , 5-29.

1» Que les Juifs aient bon courage parmi leurs adversités, oar Dieu ne les a exilés que pour les châtier, et non pour les détruire. IV 6-8.

5-8. L'équivalent grec de animsequior esto est ôapo-cÏTe, ayez confiance 1 Qu'ils ne se laissent point abattre par leurs malheurs présents. — Populus Dei. Dans le grec : mon peuple. C'est le Seigneur qui parle. — Memorabilis. C.-à-d., glorieux, célèbre ; ou, dont Dieu se souvient. Le grec est beaucoup plus expressif : Mémorial (|xviri[i.6auvov) d'Israël. Quoiqu'ils fussent alors Bingalièroment amoindris, les Juifs maintenaient vivant, sous les regards du Seigneur et du monde, le souvenir de la nation théocratique. — Venundati estl» (vers. 6). Locution fréquemment em-

ployée dans la Bible pour marquer la servitude et l'exil. Cf. Lev. xxv, 39; Deut. xxviii, 64; Jud. n, 14; m, 8, etc. — Non in perditionem'. Le vrai but de la captivité de Babylone n'était pas de donner le coup de mort à Israël, mais seulement de le punir, pour le purifier : sed propter quod in ira... Cf. Jer. rv, 27. — Exacerbastis enim... Vers. 7 et 8 : comment ils avaient irrité contre eux le meilleur des maîtres. Ce passage contient plusieurs réminiscences de Deut. xxxn, 15-18. — Eum qui fecit... nutrivit... Circonstances aggravantes; les Juifs s'étaient conduits comme des ingrats. — Immolantes dsemoniis : aux idoles, et par là même aux démons qui se cachaient sous elles. Cf. Ps. xcv, 5, et cv, 35 (dans les LXX et la Vulg.), et surtout I Cor. X, 20. — Nutricem vestram. Personnification très délicate de Jérusalem, considérée comme la mère du peuple juif. Cf. Is. liv, 1-6 ; Thren. i, S, 16, ete. En tant qu'elle était le centre du culte et la capitale du royaume de Dieu, elle avait été particulièrement attristée par les crimes de la nation ; aussi , par une magnifique prosopopée, Baruch va-t-11 la laisser parler elle-même pendant quelque temps (vers. 9' et ss.).

2° Allocution pathétique de Jérusalem à ses enfants. IV, 9-29.

9-16. La métropole déplore la condition mlsérable des Juifs. — Vidit enim... Petite introduction à son discours. — Confines Sion... D'après l'Itala : « civitates Sion. » Le grec désigne aussi les cités voisines de Jérusalem (aï Tiâpotxoi). — Adduxit enim... Motif pour lequel elle Implore la sympathie : Dieu l'a grandement affligée. Elle se met aussitôt à décrire son deuil

Bar. IV, 11-20.

11. Niitrivi onim illos cum juciindilate, dimisi autein illos cum fletu et luctu.

12. Nemo gaudeat super me viduam et desolatam ; a multis derelicta suin propter peccata filiorum meorum, quia declinaveiunt a lege Dei,

13. Justitiaa autem ipsius nescierunt, nec ambulaverunt per vias mandatorum Dei, neque per semitas veritatis ejue cum justitia ingressi sunt.

14. Veniant confines Sion, et memorentur captivitatem filiorum et filiarum mearum, quam superduxit illis .^ternus.

15. Adduxit enim super illos gentem de longinquo, gentem improbam, et alterius linguai ,

16. qui non suut reveriti senem, neque puerorum miserti suut, st abduxerunt dilectos viduse, et a filiis unicara desolaverunt.