Scitis qîioniam cum gentes essetis

ad simulacra muta prout ducebamini euntes.

3. Ideo notum vobis facio quod nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema

ne se rapportent évidemment qu'aux agapes. — L'ordre invicem expectnte fait allusion à l'abus mentionné plus haut, vers. 21* (« unusquisque... prsBsumit »). — Domi... (vers. 34). C'est là, d'après le vers. 22, et non pas dans les assemblées religieuses, que l'on prend un repas ordinaire. — Cetera autcm... Passage à bon droit relevé par les théologiens, pour démontrer qu'à côté de la sainte Écriture il existe une tradition apostolique, qui fait loi en matière de foi et de morale. Nous ignorons qu'els étaient les autres points que saint Paul se réservait de régler durant son prochain séjour à Corinthe ; peut-fitre concernaient - ils aussi la célébration des saints mystères.

% II. — Instruction relative aux dons spirituels. XII, 1-XIV, 40.

Oes trois chapitres, très intéressants en euxmêmes, parce qu'ils nous permettent de nous faire une juste idée de la vie religieuse de l'Église naissante et des grâoes nombreuses qu'elle recevait du Seigneur, pré.'<entent d'assez nombreuses difficultés à l'interprète, comme le faisait observer salut Jean Ctirysostome. Il y est parié de manifestations spirituelles qui, très connues des lecteurs de l'épître, parce qu'elles étaient d'inie occ-urrence fréquente, se sont peu à peu raréfiées et ont môme presque totalement disparu, de sorte que nous avons de la peine à nous faire une idée bien nette de certains détails. — Le chap. xii traite des dons spirituel'* en général ; le chap. xiii, de la charité, en tant qu'elle en est la pierre de touche et le principe vivificateur; le chap, xiv, de deux dons particuliers, la prophétie et le don de^ langues, pin» désirés de certains chrétiens et qui étaient ro< casion d'abus dans les assemblées religieuses.

l» ha nature, le but et la diversité des dons Spl'itnels XII, 1-11.

Chap. XII. — 1-3. Principe fondamental: le vrai critérium et l'origine divine de ces dons.

— Les mots de spiritualibus, qui forment comme le titre de ce nouveau -paragraphe ( cf. vil, 1 ; vin, 1 ), sont calqués s^ur le grec Tispf T(J5v 7rvc\j[xaTixci)v. 11 faut sous-entendre yapicrfiaxwv, dons gratuits. Com p. les vers. 4, 9, 28, 30, 31. Sur cette expression , voyez Rom. xii, 6 et le commentaire. — Scitis quoniam... (vers. 2). Saint Paul rappelle d'abord aux Corinthiens, en quelques mots pleins de vigueur, ce qu'était

jiuimaie de Corinihe.

leur vie morale lorsqu'ils vivaient encore dans le paganisme (cum gentes...). — Ad simulacra muta. Tel était le terme de leurs adorations : des idoles muettes, incapables de les instruire. Ils vivaient donc alors forcément dans une profonde ignorance en ce qui concerne les dons merveilleux dont ils jouissaient depuis leur baptême ; c'est pourquoi l'apôtre veut compléter leur instruction sur ce point. Comp. le vers. 3*. — Ducebamini euntes (plutôt : « abducti » ). Ce trait fait image et nous montre ces pauvres païens entraînés vers les faux dieux , comme on entraîne des animaux sans raison. C'est par les démons qu'était exercée cette funeste influence. Cf. x , 20. — Notum... facio... ( vers. 3 ). Les fidèles de Corinthe vont apprendre de leur maître le caractère infaillible auquel ils pourront reconnaître si tel ou tel phénomène extérieur, qui ressemblait à un don extraordinaire, provenait réellem(nt du ciel. — In Spiritu... loquens. C-i^-d., parlant sous l'inspira-

I Cor. XII, 4-8.

Jesu; et nemo potest dicere : Dominus Jésus, nisi in Spiritu sancto.