in quibus Deus hujus saeculi excae

sentés par omnes vos), p'ongéa dans de brillantes clartés. — Spéculantes. D'après le grec : contemplant dans un miroir. En effet, la vision complète et directe n'aura lieu que dans le ciel.

— Eamdem imaginem. C.-à-d., l'image du Christ Nous lai sommes rendus seu.blables, ses trait,> moraux remplaçant peu à peu les nôtres ( transformamur). — A claritate in... De gloire en gloire, comme s'exprime le grec. Il y a donc un pn^rès perpétuel dans la transformation, de sorte que, si nous le voulons, cette ressem blance «vec Jésus -Christ devient chaque Jour plus parfaite. — Le trait final, tanquam a... Spiritu, révèle tout ensemble l'auteur et l'étendue de cette opération merveilleuse. Elle provient de l'Esprit de Jésus, de l'Esprit - Saint , et elle a lieu d'une manière conforme à sa toute- pul>sance.

30 Comment saint Paul comprend son devoir en face d'une mission si glorieuse. IV. 1-6.

Chap. IV. — 1-2. II prêche l'évangile ouvertement et sans peur. — Ideo habentes. . . Les vers. 14-18 du chap. m étaient une sorte de parenthèse ; Paul reprend maintenant la pensée qu'jl avait commencé à développer auparavant, III, 12-13. — Administrationem. Dans le grec : le ministère. C.-à-d., les fonctions très honorables qui ont été décrites au chap. ni, 6-11. — Jvxia quod (v.aÔaj;, « qnemadmodura ») misericordiam... L'humble apôtre reconnaît de nouveau qu'il n'exerce son rôle qu'en vertu d'une miséricorde particulière du Seigneur. Cf. m, 5.

— Non deficimus. Il ne faiblit point, il ne perd pas courage, malgré les difficultés qu'il renloiitre h tout instant. -— Abdvamus. Au parfait dans le grec : Nous avons rejeté (loin de nous), — Occulta dedrcoris. A la lettre : les choses cachées de la honte. C.-à-d., ce que la honte cache et ne laisse point paraître au grand jour. Plus clairement encore : ce que l'on cache parce qu'on en rougit. Dans ce verset, aaint Paul

fait à la fois son apologie personnelle et de la polémique contre ses adversaires (cf. 11, 17; in, 6). Ceux-ci , aniit es de motifs égoïstes lorsqu'ils prêchaient l'évangile, taisaient les vérités qui auraient pu déplaire aux auditeurs et avaient recours à mille moyens détournés , misérables, comme l'indiquent les traits suivants,, qui sont le meilleur commentaire de celui-ci. — Non... in astutia. Sur la droiture de Paul, voyez I, 12. — Neque adultérantes... Comp. n, 17 et les notes. — Sed in manifestatione... Il ne se recommandait lui-même que par un zèle fidèle à annoncer la vérité (l'évangile) dans toute pa pureté dogmatique et morale. — Ad omnem conscientiam... C.-à-d., à la conscience de tous les hommes. Il s'adressait donc aux consciences et non pas aux mauvaises passions, à la manière des faux apôtres. — Coram Deo : sous le regard de Dieu, qu'on ne saurait tromper.

3-4. Malgré ses efforts et ceux de ses collaborateurs, l'évangile demeure voilé à un grand nombre d'hommes; la faute en est uniquement h ces derniers. — Paul répond à une objection tacite: Quod si etiam (même à présent, quoi que nous ayons fait pour manifester à tous la /érité) opertum... Cela n'était que trop vrai : le voile dont 11 a été parlé ci -dessus recouvrait bien des intelligences et bien des cœurs lorsque retentissait la prédication évangélique {evangelium nostrum). — L'apôtre donne deux raisons de ce douloureux phénomène. En premier lieu, l'action personnelle des hommes demeurés incrédules {ia iis qui pereunt...); ils ont pris d'eux-mêmes le chemin qui conduit à la perdition. En second lieu, l'action du démon, qui a aveuglé ces malheureux (in quibus... excaecavit.,). Car c'est Satan qui est désigné par l'expression remarquable Deus tiujus sseculi; 11 est en mauvaise part le Dieu du monde incrédule et pervers, dominant sur lui et recevant de lui

cavit mentes infidelium , ut non f nlgeat illis illuminatio evangelii glorise Christi, qui est imago Dei.

6. Non enim nosmetipsos praedi camus, sed Jesum Christum Dorainum nostrum, nos autem servos vestros per Jesum ;

6. quoniam Deus, qui dixit de tenebris lucem splendescere, ipse illuxit in cordibus nostris, ad illuminationem scientige claritatis Dei, in facie Christi Jesu.