Car, bien qu'il ait été crucifié selon

avtc une emphase très expressive : mon Dieu. Cf. Rom. I, 8 et I Cor, i, 4. Dans la vivacité de sa foi , Paul regardait les événements douloureux de sa vie comme des épreuves qui lui venaient du Seigneur lui-même. — Et lugeam. D'après le contexte : Et que je ne sois obligé de punir en pleurant. — Ex iis qui... peccaverunt. Ces péchés , dont la nature est déterminée à la ligne suivante, avaient été commis par un grand nombre de Corinthiens depuis leur conversion au christianisme, avant la réception de la première épître (cf. I Cor. vi, 9 et ss.). Paul craint que, malgré les exhortations pressantes contenues dans cette première lettre, et malgré les nouvelles menaces ajoutées dans celleci même, beaucoup des coupables n'aient persévéré dans leur triste état : ce qui le conti-aindrait de les traiter sévèrement. — Immunditia est une expression générale; les deux autres sont plus spéciales. Le substantif àaéXyeta ( impudicitia ) dé.slgne des fautes d'une gravité exceptionnelle (« proterva libido »).

Chap. XIII, — 1-10. Ce que fera saint Paul lorsqu'il sera à Corinthe. Nous avons ici le développement de la seconde inquiétude de l'apôtre : « Timeo... ne... inveniar... qualem non vultls » (cf. XII, 20). Il annonce, en effet, qu'il agira avec fermeté et sévérité, sans se laisser intimider par qui que ce soit, vers. 1-6. Il manifeste cependant l'espoir qu'on ne le forcera pas de recourir ainsi à son autorité apostolique, vers. 7-10. — Tertio hoc. Voyez xii, H et le commentaire. — In ore (c.-àd., d'après la déclaration) duo)um vel... Par ces paroles, em-

pruntées au Deutéronome, xix, 15, et citées également dans l'évangile (cf. Matth. xviii, 16 et Joan. viii, 17), saint Paul veut dire qu'il jugera solennellement les coupables, suivant les formes prescrites par la loi mosaïque, après avoir recueilli contre eux un nombre suffisant de témoignages. — Verbum (prifxa) a le sens de « negotium » : toute la chose. Telle est, au passage cité, la signification de l'hébreu dâbâr.

— Prœdixi et prsedico (vers. 2). Il y a une grande vigueur dans cette affirmation réitérée.

— Ut prsesens. D'après la meilleure leçon du grec : comme (lorsque j'étais) présent la seconde fois. Lors de son second séjour à Corinthe, l'apôtre avait déjà annoncé qu'il n'hésiterait pas à punir quiconque le mériterait. — Us qui ante...: ceux qui s'étaient livrés au péché d'impudicité avant cette seconde visite. — An experimentum... (vers. 3). Le grec n'a pas ce tour Interrogatif. Nous y lisons : (J'agirai sans ménagement) puisque vous demandez à avoir la preuve du Christ qui parle en moi. En négligeant ou en refusant d'obéir aux ordres réitérés de saint Paul, ceux des Corinthiens qui vivaient habituellement dans le désordre le provoquaient en quelque sorte, l'excitant ainsi à. montrer, par une conduite sévère, que c'était vraiment le Christ qui leur avait parlé par î^on intermédiaire. Or, on ne provoque pas en vain le Christ, qui saura se conduire à l'égard de ces pécheurs insolents, non seulement sans faiblesHC (in vobis non infirmatur; mieux : « In vos »)» mais avec une puissance redoutable (sed potens...). Cf. I Cor. XI, 30. — Nam et si... (ver-

Il Cor. XIII, 5-10.

la faiblesse, il vit cependant par la puissance de Dieu. Et nous de même, nous sommes faibles en lui, mais nous vivrons avec lui par la puissance de Dieu parmi vous.

5. Examinez -vous vous- mêmes, pour voir si vous êtes dans la foi ; éprouvezvous vous- mêmes. Ne reconnaissez - vous pas vous-mêmes que Jésus -Christ est en vous? à moins, peut-être, que vous ne soyez réprouvés.

6. Mais j'espère que vous reconnaîtrez que nous, nous ne sommes pas réprouvés.

7. Et nous prions Dieu que vous ne fassiez rien de mal : non pour paraître nous-mêmes approuvés, mais afin que vous fassiez , vous , ce qui est bon , dussions-nous être réprouvés.

8. Car nous ne pouvons rien contre la vérité, mais seulement pour la vérité.

9. Aussi, nous nous réjouissons de ce que nous sommes faibles, et de ce que vous êtes forts ; et ce que nous demandons 5 c'est votre perfection.