propter quae venit ira Dei super filios incredulitatis

7. in quibus et vos ambulastis aliquando , cura viveretis in illis.

8. Nunc autem deponite et vos omnia , iram, indignationem, malitiam, blasphemiam, turpem sermonem de ore vestro.

9. Nolite mentiri invicem, expoliantes vos veterem hominem cum actibus suis.

10. et induentes novura, eura qui renovatur in agnitionem, secunduta imaginera ejus qui creavit illum ;

session d'une nouvelle vie, idéalement parfaite, il vous faut donner la mort à ce qu'il y a de mauvais en vous. Cf. Rom. vin, 12-13. — Membra vestra. Métaphore pleine de sens. « Les différents vices sont représentés comme les membres de ce corps charnel dont l'empire doit être détruit. » — Fornicationem, immun' ilitiam, et avaritiam. Groupement analogue ù celui de l'ép. aux Eph., v, 3 (voyez les notes). L'apôtre ajoute ici : lihidinejn (Tràôoç, la passion), et concupiscentiam malam. Peut-être ces deux expressions ne doivent - elles pas être restreintes à l'impureté. — Quœ est idoJorum... Sur cette réflexion, voyez Eph. v, 5 et le commentaire. — Propter qux... (vers. 6). Autre coïncidence presque littérale avec Eph. v, 6^, — la quibus, in iUis. Ces deux pronoms sont ambigus dans le latin comme dans le grec, et ils peuvent représenter, soit les vices énumérés ci - dessus , soit les hommes désobéissants mentionnés à la fin du vers. 6. Le mieux est d'appliquer le premier aux vices, le second aux pécheurs : Vous aussi (et vos), avant votre conversion, vous étiez (ambu'astis ; voyez i, 10 et les notes) dans ce triste état, lorsque vous viviez parmi les pervers, étant vous-niêmes des pervers. — Nuvc autem... (vers. 8). Contraste avec « aliquando « : maintenant que vous avez quitté !a société des païens pour celle des chrétieus. — Deponite (encore et vos: vous aussi, comme les vrais croyants) omnia: tous les vices signalés plus haut, et en outre, ceux qui sont ajoutés ici même dans une seconde énuraération , qui reproduit en grande partie Eph. iv, 31 (voyez les notes). -- Le trait itirpem sermonem... est propre à notre épître. Les commentateurs y voient tantôt un langage déshonncte, tantôt des paroles contraires à la charité. La première interprétation

est plus vraisemblable. — Nolite mentiri... (vers. 9). Comp. Eph. iv, 25, où cette exhortation est plus développée. — Expoliavtes. A l'aoriste dans le grec : ayant dépouillé. C.-à-d., d'après de nombreux exégètes : parce que vous avez dépouillé... Ces mots et les suivants paraissent, en effet, C' ntenir le motif pour lequel les Colossiens devaient mettre de côté tous les vices du paganisme. Sur les deux images si expressives du vieil homme et du nouvel homme, voyez Eph. iv, 22-24 et le commentaire. — Cum actibus suis : œuvres mauvaise», d'après tout le contexte. D'ailleurs, le vieil homme représente la nature humaine déchne et corrompue. — Eum qui renovatur (vers. 10). L'emploi du temps présent marque un fait qui n'est jamais complet ici -bas, et qui doit être continué sans le moindre arrêt. Comp. II Cor. iv, 16. — /71 agnitiowm. Dans le grec : et; èuiyva)(Ttv, pour arriver à une connai)-3ance par- | faite (de Dieu, des vérités de la foi, etc.). Cf . 1 , 9 ; IT , 2 , etc. C'est le but de ce renouvellement spirituel. — Les mots secundum imaginem... dépendent du verbe « renovatur ». II? font allusion à, Gen. l, 26 et 28. Comp. Eph. IV, 24. Le premier homme avait aussi été formé à l'image du Créateur; mais il l'avait presque immédiatement perdue en grande partie, et il l'avait tiansraise très défigurée à ses descendants. Le nouvel homme créé en nous au moment du baptême possède pleinement cette image. — Vbi non est... (vers. 11). L'adverbe « ubi » est rattaché par les uns à « agnitionem », par les autres au nouvel homme. Cela revient au même, car ce que se représente ici l'apôtre, c'fst un état dans lequel auront été abolies les distinctions qu'il va cnumérer ; or, cet érat ne peut se rencontrer que )h où se trouve la vraie connaissance ue Dieu, que là

Col. Iir, 11-14.

11. ubi non est gentilis et JudaeiL.", circumcisio et praeputium, Barbarus et Scytha, servus et liber, sed omnia et in omnibus Christus.

12. Induite vos ergo sicut electi Dei, sancti et dilecti, viscera misericordise , benignitatem, humilitatem, modestiam, patientiam ;

13. supportantes invicem, et donantes vobismetipsis, si quis ad versus aliquem habet querelam ; sicut et Dominus donavit vobis, ita et vos.