sed suae domui bene praepositum, filios

§ III. — Du choix des ministres sacrés. m, 1-16.

Aux règles générales concernant le culte public, succèdent très naturellement des instructions relatives aux qualités que doivent posséder ceux auxquels incombe par état le soin de diriger ce culte.

1° Qualités nécessaires aux prêtres -évêques. III, 1-7.

Chap. III. — 1, Introduction : grande dignité des pasteurs des âmes. — Fidelis sermo. Voyez i, 15 et le commentaire. — La parole en question est immédiatement citée : Si quis... — Episcopatum,, eTTiaxoTcriç. Littéral. : l'emploi de surveillant. — Desiderat, opéyeTat. Dans la proposition suivante, le texte grec a un autre verbe : èTuiôufjLEt. Le premier est plus énergique. Il est probable, d'après ce trait, qu'il y avait à Éphèse un grand empressement pour exercer les fonctions de pasteur spirituel. — Opus QbX, un mot important Ici, comme le font remarquer tous les commentateurs à la suite des Pères. Ce n'est pas la dignité qu'il faut désirer, mais le travail, en tant qu'il est utile au bien commun de l'Église. « Eplscopatus est nornen operis, non honoris » (Saint Aug., de Civ. Dei, xix, 19 ).

2 7. Conditions à exiger des évêques. — Oportet. Par cela même qu'il s'agit d'un « bonum opus » à accomplir (ergo), c'est une nécessité de ne le confier qu'à des hommes dignes et capables. — Episcojmm. Avec l'article dans le grec : l'évêque. Nom collectif dans ce passage. Les mots évêque et prêtre étaient aloi-s synonymes. Voyez Act. xi, 30 et les notes ; Tit. i, 5 et 7. Comp. aussi II Joan. 1 et I Petr. v, 1, où saint Jean et saint Pierre sont simplement appelés prêtres. — Suit une longue énuméx'ation , qui comprend, d'après la Vulgate, jusqu'à seize qualités, la plupart négatives, dont l'absence suffisait pour rendre indigne du ministère sacré. — Trreprehensibilem. A la lettre : ne donnant pas de prise. Il ne fallait pas qu'il y eût, dans

la vie du candidat, d'actes ou d'habitudes qu'on piît lui reprocher. — Unius uxoris... Le pronom [iioLç n'équivaut pas simplement à l'article indéfini (d'une femme), comme si le sens était : un homme marié. Il faut traduire : mari d'une seule femme ; c.-à-d., marié une seule fois. C'est là l'opinion cathoUque, qui est adoptée aussi par un grand nombre d'exégètes protestants. D'après cette règle, un chrétien qui s'était remarié après être devenu veuf , ne pouvait pae aspirer au sacerdoce. On sait que, chez les Grecs, les secondes noces n'étaient pas vues d'un œil favorable, et on comprend en ou re qu'on exigeât des évêques l'exemple de la continence dans ce cas spécial. — Sobrium ( VYicpdcXtov ). D'après les uns, il s'agirait de la tempérance dans le sens ordinaire de cette expression ; d'après les autres, de la sobriété morale , de sorte qu'il faudrait traduire : calme, rassis. Cette signification est peutêtre préférable , puisque l'autre est mentionnée au vers. 3». — Ornatum , y.ôa-[X'.ov. Le mot qui a servi plus haut, n, 9, à décrire les vêtements modestes des femmes. Sa racine est xoerixoç, qui exprime la beauté de l'ordre, et qui désigne le monde par opposition au chaos. Un homme réglé, rangé. — Pudicum manque dans le grec. — Hospitalem. « Les chrétiens, dans leurs voyages, ne pouvaient pas recourir aux maisons des païens, et auraient pu recevoir des insultes dans les auberges publiques. » C'est pour cela que la maison de l'évêque devait être ouverte à tous les frères. Cf. Rom. xii, 13; Hebr. xiii, 2 ; I Petr. IV, 9. — Doctorem. Plutôt : capable d'enseigner (6i5a/CTix6v). Qualité essentielle pour celui qui a charge d'Instruire les autres. Cf. Tit. 1,9. — Non vinolentum (vers. 3). Le mot grec Ttapotvov (litt., à côté du vin) est propre aux épîtres pastorales. — Non percussorem. Cette condition, comme la précédente et plusieurs des suivantes, était « élémentaire » dans un ministre sacré. — Modestum : èuietxr] , doux. — Non litigiosum: pas agressif (afjia/ov), ami de la paix. — Non cupidum : àçiXapyupov, qui n'aime pas l'argent. — Sux domui...

I TiM. III, 5-10.

habeutem subditos cum onini castitate.

5. Si quis autem domui suœ praeesse nescit, quomodo ecclesiae Dei diligentiam habebit?

6. Non neophytum, ne in superbiam elatus, in judicium incidat diaboli.

7. Oportet autem illum et teslimoniura habere bonuiu ab iis qui foris sunt, ut non in opprobrium incidat, et in laqueura diaboli.

8. Diaconos similiter pudico§, non bilingues, non multo vino dédites, non turpe lucrum sectantes,