deo ingrediens mundum dicit

Z° Résumé et conclusion de tout ce qui concerne le sacrifice de Notre- Seigneur Jésus-Christ. X, 1-18.

Dans ce développement, 11 n'est plus du tout question du grand prêtre hébreu ; l'auteur met en parallèle l'unique sacrifice de Jésus et tous les sacrifices lévltiques en gécéral.

CiiAP. X. — 1-4. Les victimes de l'ancienne alliance éi aient absolument incapables d'effacer les péchés. Cf. vu, 11, 18 ; ix, 9-10, etc. — Umbrani enim habens... C'est le motif de cette inefficacité : la loi mosaïque et le système religieux qu'elle représentait ne possédaient que l'ombre, c.-à-d., le symbole et le type des biens messianiques (faturorum bonorum, des bénédictions que devait apporter « le siècle futur » ; voyez II, 5; vi, 5; ix, 11 et les notes). — Non ipsam imagiucm (ô'.y.ovx)... C.-à-d., pas la repx'ésentation exacte; par conséqiîbnt, pas la réalité même des biens que devait apporter le Christ. — Per singulos annos. Non plus : une fois par an (cf. ix, 7 et 25), mais, d'après le contexte : sans cesse, toujours (conformément à un cycle annuel de règles liturgiques). — Eisdem ipsis... quas... Cette réitération toujours identique des mêmes sacrifices prouvait, h elle seule, leur faiblesse et leur insuffisance. Évidemment, l'effet visé n'était pas produit, ou ne l'était que d'une manière imparfaite : nunquam potest... — Accedentes : ceux qui se présentent pour offrir à Dieu des sacrifices. Cf. vu, 25 et les notes. — AHoquin cessassent... (verset 2 ). Avec un tour Interrogatif dans le grec : Autrement, n'auraient -elles pas cessé d'être offertes...? — Effet qui eût été produit à coup sûr, si les sacrifices lévltiques

avaient été vraiment efficaces : les adorateurs de Jéhovah (cultores, ^arpsTjovTaç ), une fois purifiés de leurs péchés par le sang des victimes (semel mundati), se seraient trouvés parfaitement en règle avec lui (ideo quod nullam...; cf. IX, 9 et 14). — Mais c'est le contraire qui avait lieu, et de là venait la répétition incessante des mêmes sacrifices : sed in ipsis... ( vers. 3 ). L'expression commemoratio peccatorum est très significative : bien loin de rassurer les consciences, les victimes légales les troublaient au contraire, en leur rappelant qu'elles étaient coupable?. — Per slvgxdos... Avec la signifl atlon de « semper », comme au vers. 1. — Impossibile enim... (vers. 4). Raison capitale de l'insuffisance' des facriflces lévltiques. Elle est très vigoureusement exprimée. Par leur nature même, ils sont incapables de procurer la rémission du péché : qu'est • ce , en effet, rue le sang des taureaux et des boucs pour purifier les àme3 coupables ? Il n'y a aucune proportion entre la cause et le résultat à obtenir.

5-10. Efficacité parfaite de l'unique sacrifice de Jésus-Christ. — Afin de rendre sa démonstration plus saisissante, l'auteur se sert , pour l'exposer, d'un magnifique oracle du psautier. Le Christ, sur les lèvres duquel est placée la prophétie, déclare dès le premier instant de son incarnation (ingrediens mundum : ce trait suppose de la façon la plus évidente sa préexistence éternelle et sa divinité), que le seul sacrifice qui puisse plaire à Dieu consiste, non dans les victimes légales, mais dans son entière obéissance aux volontés du Seigneur sur lui (versets 5-7). — Diclt. Au Ps. xxxix, 7-9» (voyez

Hebr. X, 6-11.

Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem aptasti mihi ;