DEUXIÈME PARTIE Exhortations morales- X, 19 -XIII

A trois reprises, dans la première partie (cf. II, 1-4; m, 1-iv, 16; v, 11 -vi, 12), l'apôtre a interrompu son exposition dogmatique, pour adresser à ses lecteurs quelques paroles d'exhortation. Maintenant qu'il a achevé la démonstration de sa thèse, il consacre presque en entier le reste de sa lettre à des développements parénétiques et moraux, dans lesquels il tire les conclusions pratiques de son exposition doctrinale. Vous avez de grands privilèges, dit-il aux Hébreux ; 11 faut en profiter. Vous avez de grands devoirs ; il faut les accomplir. Demeurez fermes dans la foi, et résistez énerglquement à la tentation de préférer le judaïsme au christianisme.

Section I. — Exhortations d'une nature

PLUS GÉiVÉRALE. X, 19 -XII, 29.

L'auteur insiste d'abord, x, 19-29, sur la nécessité d'adhérer fortement à la foi chrétienne. Il décrit ensuite aux lecteurs, pour les encourager, les admirables exemples de foi qu'ils tenaient de leurs pères, xi, 1-40; puis il applique les leçons du passé à la douloureuse période qu'ils traversaient alors , xii , 1 - 29.

§ I. — Nécessité de se maintenir dans la foi et de rejeter au loin toute pensée d'apostasie. X, 19-39.

Telle était la conclusion évidente, immédiate, de l'exposition dogmatique contenue dans la première partie.

1« Les avantages et les devoirs des chrétiens. X, 19-25.^

19-22. Étonnants privilèges des disciples du Christ. — nabentes {itaque : puisque nos péchés nous ont été entièrement pardonnes ; cf. x , '16-18)... Premier privilège: grâce au sacrifice de Jésus, les chrétiens ont le droit de s'approcher très près de Dieu. — Fiduciam : Trapp-r|oîav, une Intime et joyeuse assurance, une sainte hardiesse. Cf. m, 6 et iv, 16. — In in-

troitu... A l'accusatif dans le grec : « in Introltum » ; (de la hardiesse) pour pénétrer dans le sanctuaire (sanctorum; voyez viii, 2 et ix, 8, etc.). — In sanguine... C.-à d. , en vertu du sang... Le grand prêtre juif pénétrait dans le Saint des saints « non sine sanguine » (ix, 7), « in sanguine aliène » (ix, 25); si tous les chrétiens peuvent entrer jusqu'auprès de Dieu, c'est grâce au sang du Seigneur Jésus. — Quam initiavit (vers. 20). Le pronom r,v du grec se rapporte à sl'ffoSov (« introitu ») du vers, 19; il faudrait donc « quem » dans la traduction latine : Laquelle entrée Jésus a Inaugurée pour nous. Le Sauveur a fait cette Inauguration lorsqu'il a pénétré lui-même le premier dans le sanctuaire du ciel, en qualité de pontife. Cf. viii, 2; IX, 11-12 et 24-26; x, 12. — Viam novam et viventem. Dans le grec, ces mots forment une apposition au même substantif ercroSov, qu'ils développent. La voie en question était nouvelle, puisque c'est Jésus qui l'avait frayée; vivante, puisqu'il est lui-même le chemin qui nous conduit au ciel. Cf. Joan. xiv, 6. — Per (6ta, à travers) velamen. Ce voile empêchait d'arriver jusqu'auprès de Dieu (cf. ix, 3, 8); désormais il n'existe plus, car Jésus l'a déchiré, de sorte que l'accès du trône céleste est ouvert à tous. — Le trait id est, carnem suam recferrae une pensée belle et profonde, La chair du Christ, c'est son humanité considérée en ellemême, abstraction faite de la divinité h laquelle elle était hypostatiquement unie ; c'est, par conséquent, la partie de son être qui pouvait souffrir et mourir. En vertu du plan divin,. cette chair était placée entre lui et le sanctuaire du ciel, où il ne pouvait pénétrer que par sa passion et par sa mort; mais, le voile une fois détruit, mis en lambeaux, la voie «nouvelle et vivante fut ouverte pour lui et pour nous, comme le montre le fait symbolique raconté Matth. xxvii, 51, — Et sacerdotem... (vers. 21). D'après le grec : un grand pontife. Cf. iv, 14. Ces mots dépendent du participe « habentes », qui a ouvert la phrase au vers. 19». Ils marquent un second privilège des chrétiens, qui non seulement peuvent pénétrer librement jusqu'à Dieu, mais qui ont dans le ciel un intercesseur toutpuissant. Cf. v, 1-10; VII, 1-10, 18. — Super domum... L'apôtre nomme ainsi l'Église du Christ, considérée « dans ses éléments soit tei*restres, soit célestes ». — Nous devons profiter

Hebr. X, 22-2G.

22. approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, le cœur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure ;

23. retenons fermement la confession de notre espérance, car celui qui nous a fait la promesse est fidèle,

24. et considérons - nous les uns les autres , pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres ;

25. n'abandonnons pas nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.