La fui du peuple hébreu. Trois faits

spéciaux tevonc cités. — Fide transierunt... C'est le premier fait (vers. 29), qui consista dans le passage de la mer Rouge. Cf. Ex. xiv, 15 -SI. La foi du peuple ne fut pas moindre que celle de Moïse, comme le démontre le cantique Ex. xv. — Tanquam per aridam. . . Circonstance qui relève l'entrain coiirageux des Hébreux. — Quod experti. C.-à-d. : ce que les Égyptiens ayant tenté à leur tour. — Fide mûri... (ver.^. 30). Second fait, très célèbre aussi dans l'histoire des Israélites, et attestant la vivacité de leur foi. Cf. Jos. vx, 12-20. Il n'y avait aucune proportion entre le moyen employé (circuitv... septem) et le résultat à atteindre. — i?'ir?e Rahab... (vers. si). Trolsiènae fait, d'un genre particu- 1 lier. Il signale, après la foi du peuple, celle l'une étrangère, qui mérita d'être incorporée à la nation sainte. Cf. Jos. ii, 1 et ss. — Incredulis. Les habitants de Jéricho sont ainsi nommés, parce qu'ils ne se laissèrent pas Impressionner, comme Rahab, par la renommée des prodiges que le Seigneur avait accomplis en faveur des Hébreux. — Cum pace. C.-à.-d., d'une manière amicale.

5» Les héros de la foi durant la suite de l'histoire juive. XI, 32-38.

L'énumération continue, mais bous une forme beaucoup plus rapide et très condensée. L'auteur nous conduit de l'époque des Juges à celle des Macbabées.

32 - 35». Grandes choses accomplies par la foi durant cette longue période. — Et quid adhuc...? S'apercevant qu'il dépasserait les limites d'une lettre, s'il continuait à entrer dans le détail des faits, l'auteur éprouve le besoin de résumer et de récapituler ; de là cette question qu'il s'adresse à lui-même. Dicam est un subjonctif délibératif. — La formule hyperbolique deficiet... tempus est toute classique. — Les noms Cités se divisent en deux groupes : celui des juges

IIebr. XI. 33-35.

Barac, Harnson, Jephte, David, Samuel, et prophetis ;

33. qui per fidem vicerunt régna, operati sunt justitiam, adepti sunt repromissiones, obtura verunt ora leonum,

34. extinxerunt irapetum ignis, eiïugerunt aciem gladii, convaluerunt de infirmitate, fortes facti sunt in bello, castra verterunt exterorum,

35. acceperunt mulieres de resurrectione mortuos suos. Alii autern distenti sunt, non suscipientes redemptionem, ut raeliorem invenirent resurrectionem.

de Gédéon, de Barac, de Samson, de Jephté, de David, de Samuel et des prophètes ;

33. qui, par la foi, ont conquis les royaumes, ont exercé la justice et ont obtenu des promesses, ont fermé la gueule des lions,

34. ont éteint la violence du feu, ont échappé au tranchant du glaive, ont été guéris de leurs maladies, ont été vaillants à la guerre, ont mis en fuite les armées ennemies,

35. des femmes ont recouvré leurs morts par la résurrection. D'autres ont été cruellement tourmentés, n'acceptant pas d'être délivrés, afin de trouver une meilleure résurrection.

fîébieux, et celui qui représente la période monarchique d'Israël. Quatre juges sont nommés, sans souci de l'ordre chronologique , car Barac, e^t antérieur à Gedeon, et Jephte à Samson. Voyez Jud. IV- XVI. Il y eut de grandes Imperfections dans la vie de la plupart d'entre eux ; mais l'apôtre n'a en vue ici que leur fol très vive, qui leur fit opérer des mervellks. — David, Samuel, et... David fut le fondateur de la lignée royale qui devait aboutir an Messie, Samuel, qui appartint simultanément à l'ère des juges et à celle des rois, fut prophète en même temps qu'homme d'État, et c'est par lui que la royauté fut installée chez les Hébreux ; il est placé pour cela entre David et les prophètes.

— Tous ces personnages furent admirables par leur foi : qui per /idem... Les mots 6ià Tci'a- Tew; dominent toute la longue énumération qui suit. Celle-ci est composée d'abord de neuf petites propositions, associées trois par trois « avec une symétrie remarquable ». — En premier lieu : vicerunt..., operatl sunt..., adepti sunt... (vers. 33»). D'importantes victoires remportées sur les ennemis du peuple de Dieu ( Gédéon triompha des Madianltes avec une jioignée d'hommes courageux, Jud. vu ; Barac, des Chananéens, Jud. iv ; Samson, des Philistins, Jud. xiv-xv ; Jephté, des Ammonites, Jud. xi ; David, de tous ces peuples successivement, II Reg. v-x) ; de beaux exemples de justice donnés par ces chefs d'Israël (cf. I Reg. xii, 3-5 ; Il Reg. VIII, 15 ; I Par. xviii, 14, elc.) ; la récompense de leur fidélité, par des promesses spéciales qu'ils reçurent de Dieu (cf. Il Reg. vu, 8-1 6, etc.).

— En second lieu : ohturaverunt. . . , extinxerunt..., effugerunt... (vers. SS*»- 34«). Après les conquêtes générales, des triomphes personnels remportés sur les bêtes sauvages (cf. Jud. xiv, 6 ; I Reg. XVII, 34; Dan. vi, 16-24 et xiv, 2 et ss.), sur les é'éments (cf. Dan. m, 21 et ss.) et sur la tyrannie humaine (cf. I Reg. xviii, 11 ; xix, 20 et ss. ; III Reg. xix, 1 et ss. ; IV Reg. vi, 1 et ss., etc.). — En troisième lieu : convaluerunt..., fortes... in bello, castra verterunt... (vers. 34 ). Ce sont des exemples de vigueur

personnelle, soit recouvrc'e (cf. Jud. xvi, 28 et ss. ; Is. xxxviii, 1 et ss., etc.), soit mise en œuvre avec une vaillance ex(raordinaire (par les nombreux héros de l'histoire juive, spéciale-

Le* troisi jeunes gens dans la fournaiaev (Lamrft chrétienne d'Afrique.'

ment par les Machabées), soit triomphante (Gédéon, Samson, etc.; exterorum a le sens d'étrangers). — Après ces neuf exemples significatifs, l'auteur signale à, part un fait d'une nature très spéciale, comme « la plus haute conquête de la foi » : acceperunt mulieres...

IIebr. XI, 36-40.

36. D'autres ont souffert les moqueries et les fouets, les chaînes et les prisons ;

37. ils ont été lapidés, ils ont été sciés, ils ont été éprouvés, ils ont été tués à coups d'épée ; ils ont été errants, couverts de peaux de brebis et de peaux de chèvres, manquant de tout, persécutés, affligés,

38. eux dont le monde n'était pas digne, errant dans les déserts, les montagnes , les cavernes et les antres de la terre.

39. Et tous ceux-là, qui ont obtenu un bon témoignage à cause de leur foi, n'ont pas reçu l'objet de la promesse,