Le cinquième ange versa sa coupe
3. La seconde coupe est répandue in mare. — Son double efifet : factus. . . sanguis. .., et omnis... Cf. Ex. vu, 17-21. Il y avait eu quelque chose de semblable après la seconde trompette, VIII, 8-9; mais le désastre était moins considérable. — Tanquam mortui. Circonstance aggravante : le sang était corrompu.
4-7. La troisième roupe. — Super flumina... et fontes. L^a eaux douces sont envisagées à parc. Cf. vin, 10 et 11. — Cette fois encore, factus est sanguis. L'eau potable manqua donc complètement. — Et audivi... (vers. 5-6 ). L'ange préposé aux eaux (angelum, aquarum) ne songe point à se plaindre ; il proclame au contraire à haute voix la justice du châtiment : Justus es..., sanctus... Cf. xv, 3-4. — Qui hœc... C.-à-d., vous qui avez porté ce jugement et lancé ce fléau. — Quia sanguiném... et sanguiném... C'était un talion parfait. Cf. xviii, 14. — Sanctorum et prophetarum. Comp. xi, 18 et XVIII, 20, où ils sont associés aussi. — Alterum ab altari ( veis. 7 ). D'après la leçon la mieux garantie : J'entendis l'autel qui disait. Les copistes ont fait le changement adopté par la Vulgate, pour éviter ce qui leiu' ^jaralesait être
une Invraisemblance. La locution est elliptique en réalité, car l'auteur pensait évidemment à l'ange préposé au feu de l'autel, qu'il a mentionné plus haut, XIV, 18. — Etiam,... vera et... Cet esprit céleste s'associe à l'hommage de l'ange des eaux. Il y a autant de vérité que de beauté dans ce passage.
8-9, La quatrième coupe. — Elle fut répandue in solem. — Le résultat : datum... affligere... Pi'écédemment , viii, 12, la lumière du soleil avait été obscurcie ; dans le cas actuel , sa chaleur devient affreusement intense. Au lieu de affligere... sestu et..., le grec dit : (Il lui fut donné) de brûler les hommes par le feu. — Et blasphemaierunt... : bien loin de se convertir et d'implorer la pitié divine (neque egei'unt...). Une impénitence du même genre a été signalée IX, 20. — Le trait habentis potestatem... fait ressortir l'étrange folle des blasphémateurs. — Ut darent illi... : comme avaient fait ceux des Juifs qui s'étaient repentis sous le coup du châtiment. Cf. xi, 13.
10-11. La cinquième coupe. — Super sedem (dans le grec : sur le trône) bestiœ. Il s'agit de la bête sortie de la mer, que le dragon avait
Apoc. XVI, 11-14.
sur le trône de la bête ; et son royaume devint ténébreux, et les hommes se mordirent la langue de douleur ;
11. et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs blessures, et ils ne firent point pénitence de leurs œuvres.
12. Le sixième ange versa sa coupe sur le grand fleuve de l'Euphrate ; et son eau tarit, pour préparer le chemin aux rois venant de lOrient,
13. Je vis alors sortir de la bouche du dragon , de la bouche de la bête , et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles.
14. Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont au-
super sedem bestiœ ; et factura est regnum ejus tenebrosum, et commanducaverunt linguas suas prse dolore ;
11. et blasphemaverunt Deum cœli, prœ doloribus et vulneribus suis, et non egerunt pœnitentiam ex operibus suis.
12. Et sextus angélus effudit phialam suam in flumen illud magnum Euphraten ; et siccavit aquam ejus, ut prsepararetur via regibus ab ortu solis.
13. Et vidi de ore draconis, et de ore bestiae, et de ore pseudoprophetae , spiritus très imraundos in modum ranarum.
14. Sunt enim spiritus d£emoniorum facientes signa, et procedunt ad reges
fait asseoir sur son propre trône. Voyez xiii , 2'^ et le commentaire. Dieu s'attaque donc directement cette fols à l'Antéchrist. — Factam est... tenebrosum. Comp. vin, 2 et Ex. x, 12. Ces ténèbres symbolisaient la ruine prochaine de l'Antéchrist et de son empire. — Commanducaverunt... A l'imparfait de la durée dans le grec : Ils se mordaient... Ce trait dénote la rage du désespoir, et aussi une douleur extrêmement violente, qui ne provenait pas seulement des ténèbres, mais aussi des souffrances causées par les fléaux antérieurs , comme il est dit au verset suivant. — Blasphemaverunt... (vers. 11). Refrain sinistre. Comp. le vers. 9. — Prae. . . vulneribus... Dans le grec : à cause de leurs ulcères. Voyez le vers. 2.
12-16. La sixième coupe. — In flumen illud... Le pronom, très accentué, traduit assez bien les trois articles du texte grec : Sur le fleuve, le grand, l'Euphr^ite. Voyez ix, 14". C'est là qu'était Babylone, la cité coupable qui figure dans ce livre les ennemis de Jésus -Christ et de son Église à la fin des temps. Voyez le vers. 19 ; XIV, 8; xvii, 1 et ss.; xviii, 1 et ss. — Siccavit... Il est possible que ce trait fasse allusion à la manière dont Cyrus s'était emparé de Babylone, après avoir détourné momentanément le lit de l'Euphrate. Cf. Is. xliv, 27; Jer. l, 38 et Li , 36. — Ut prsepararetur. .. : de même qu'autrefois Dieu avait ouvert un chemin aux Hébreux à travers le Jourdain (Jos. m et iv). — Reyibus ah ortu, .. C.-à-d. : aux rois qui viendront de cette direction pour combattre le Seigneur. Dieu profitera ensuite de leur rassemblement pour exécuter contre eux ses projets de vengeance. Cf. xix, 19. A ces rois de l'Orient, accompagnés de leurs peuples, se joindront, d'après le vers. 14, ceux de la terre entière. — Et vidi .. (vers. 13). Autre circonstance extraordinaire qui suivit l'effusion de la sixième coupe — Pseudoprophetœ. Cité h côté du dragon et de la première bête, le faux prophète ne peut pas différer de la seconde bête, venue de la terre. Comp. xjx, 20, où il est formel-
lement identifié avec elle. Ce nom s'harmonise d'ailleurs fort bien avec la description de son caractère et de ses procédés de séduction. Cf. XIII, 14 et ss. — Spiritus immundos. Dans l'évangile, ce nom désigne fréquemment les démons (cf. Matth. x, 1, 12, 48, etc.); de même ici, comme le dit le vers. 14. — In modum... La grenouille, animal visqueux, au
Grenouille de bronze.
(D'après les monuments grecs.)
coassement strident, et qui vit dans la boue, symbolise la nature de ces trois esprits mauvais. Ils sortirent de ore draconis, et..., et..., parce qu'ils devaient exercer leur influence surtout au moyen de la parole, au nom du dragon et de ses puissants suppôts. — La réflexion sunt enim... (vers. 14) se rapporte aux trois esprits immondes, qui avaient aussi le pouvoir d'accomplir des prodiges (signa). — Procedunt ad... C'était là leur principale mission : rallier tous les rois et tous les peuples en une armée formidable, pour lutter contre Dieu et le Christ. Cf. XVII, 4; XIX, 19-21. — Ad diem magnum... Locution solennelle, qui indique déjà, avec
Apoo. XVI, 15-21.
totius teiTse, congregare illos in prselium, ad diem magnum omnipotentis Dei.
15. Ecce venio sicut fur; beatus qui vigilat, et custodit vestimenta sua, ne nudus ambulet , et videant turpitudinem ejus.
16. Et congregabit illos in locum qui vocatur hebraice Armagedon.
17. Et septimus angélus effudit phialam suam in aerem ; et exivit vox magna de templo a throno, dicens : Factum est.
18. Et facta sunt fulgura, et voces, et tonitrua, et terraemotus factus est magnus, qualis nunquam fuit ex quo homines fuerunt super terram, talis terraemotus, sic magnus.
19. Et facta est civitas magna in très partes, et civitates gentium ceciderunt, et Babylon magna venit in mernoriam ante Deum, dare illi calicem vini indignationis irae ejus,
