Quant aux lâches et aux incrédules

taie de la théocratie était sans doute « la ville 1.1 grand roi » et très aimée de lui (notes de ex, 8"); mais elle n'était qu'une faible copie Je ce parfait archétype. — A Deo : venant de Dieu, d'auprès de lui — Pnratam slcut... C'est donc d'elle qu'il a été parlé au chap. xix, vers. 7 et 8. Les deux Images de la ville et de l'épouse se confondent admirablement. — Audivi vocem... (vers. 3). Selon la coutume de noire livre , cette voix va donner des explications relatives à la, vision. — Tabernaculum Dei... Désormais (ecce) le vrai tabernacle, le vrai santuaire de Dieu (y] ov.-(\vr\, la tente) Cit donc auprès des hommes et pour ainsi dire parmi eux. Cf. Hebr, vrii, 2\\x, \l. — Et habitabit... A la lettre dans le grec : Et il habitera sous la tente. C'est la continuation de l'image. Comp. VII, 15 et les notes. Dieu et les élus ne seront jamais séparés à l'avenir. — Et ipsi..., et ipse... Comme dans l'épître aux Ilébr., viii, lo*", d'après Jérémie, xxxi, 33''. Voyez aussi Ez. xxxvii , 27; I Cor. VI, 1«, etc. — Au lieu de populus, le grec dit au pluriel : les peuples (« ipsi populi ejus erunt »); sans doute pour montrer que la nation unique du ciel aura des représentants de toutes les races de la terre. — Et absterget... (vers. 4). Comme ci- dessus, vu, 17^ — Et mors ultra.., neque... Écho d'I.»aïe, xxv, 8; xxxv, 10; lxv, 16-19. La mort aura été jetée dans l'abîme, d'après xx, 14, — Prima : les conditions antérieures de l'existence humaine sur la terre, avec leur cortège interminable de souffrances, conséquence du péché.

5-8. Dieu prend lui-même la parole, pour expliquer comment tout ce qui était ancien et

imparfait a pris fin, et pour dire à quelles conditions on sera sauvé ou condamné. — Ecce vovo... Comp. Is. XLiii, 19; Jer. xxxi, 22, et surtout Cor. v, 17. — Et dixït... Quelques commentateurs pensent que cette seconde formule d'introduction ne s'applique pas à Dieu, mais à son angf», parce que, plus haut (xix, 9**), c'est un esprit céleste qui a donné à Jean l'ordre d'écrire une parole presque identique à celle-ci : Heec verba fidelissima (au positif dans le grec, ttictto ;) et... — Et dixit... (vers. 6). Dieu certainement, d'après ce qui suit. — Factiim est. Voyez xvi, 17 et les notes. Au pluriel, d'après la meilleure leçon du grec : ylyovav, « facta sunt ». Toutes les créations nouvelles que Dieu avait en vue sont maintenant un fait accompli. — Ego sum... Le Seigneur confirme ses promesses, en faisant appel à son éternité et au caractère absolu de son être. Sur les mots alpha et oméga, voyez I, 8 et le commentaire. — Initium et finis. C'est la môme pensée, sans image. Cf. Is, xuv, 6. — Ego sitienti... Écho d'Isaïe, lv, 1. Voyez aussi VII, 16-17 et XXII, l; Joan. iv, 14 et vir, 38. — Qui vicerit... (vers. 7). Condition à remplir pour jouir de tous ces biens céle^tes : il faudra vaincre, ceraeurer fidèle malgré les difficultés. Cf. Il, 7, etc. — Possidebit : comme un précieux héritage, d'après le grec. Le pronom hœc représente les cieux nouveaux, la nouvelle terre, et tout ce qu'ils renferment. — Et ille... filius. Cette parole est plus douce encore que celle du vers. S*", où il était seulement question pour les chrétiens de devenir collectivement le peuple de Dieu. Cf. II Reg. vu, 14. — Timidis autem... Contraste douloureux : des élus nous passons

Apoc. XXI, 9-12.

et aux abominables, et aux homicides, et aux impudiques, et aux magiciens, et aux idolâtres, et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang brûlant de feu et de soufre : ce qui est la seconde mort. *

9. Alors un des sept anges qui avaient eu les sept coupes pleines des sept dernières plaies, vint à moi, et me parla en disant : Viens, et je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau.

10. Et il me transporta en esprit sur D.ie grande et haute montagne, et il me j) ontra la cité sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, d'auprès de Dieu.

11. Elle avait la gloire de Dieu, et l'astre qui l'éclairé était semblable à une pierre précieuse, à une pierre de jaspe brillante comme du cristal.

12. Elle avait une grande et haute muraille, où il y avait douze portes ; et aux portes étaient douze anges, et des noms inscrits, qui sont les noms des douze tribus des enfants d'Israël.

execratis, et homicidis, et fornicatoribus, et veneficis, et idololatris, et omnibus raendacibus, pars illorum erit in stagno ardenti igné et sulphure : quod est mors secunda.

9. Et venit unus de septem angelis habentibus phialas plenas septem plagis novissimis ; et locutus est mecura , dicens : Veni , et ostendam tibi sponsam , uxorera Agni.

10. Et sustulit me in spiritu in montem magnum et altum , et ostendit raihi civitatem sanctara Jérusalem, descendentem de caelo a Deo,

11. habentem claritatera Dei, et lumen ejus simile lapidi pretioso tanquam lapidi jaspidis, sicut crystallum.

12. Et habebat murum magnum et altum, habentem portas duodecim, et in portis angelos duodecim, et nomina inscripta, qnse sunt nomina duodecim tribuum filiorum Israël.

aux réprouvés. L'énuuiératlon qui les désigne marque en môme temps la cause de leur châtiment. Le mot grec ôetXoîç a ici la signification de là -hes. — Incredulis : ceux qui n'auront pas accepté ou qui auront abandonné la foi chrétienne. — Ejcecratis. Aux abominables, dit le grec. Ce mot fait peut-6tro allusion à des vices contre nature. — La suite de la liste, homicidis, et..., et..., signale quelques autres péchés des plus graves. — l ars... in stagno... Cf. xx, 9^ 14 et 15 — Mors secunda. Voyez xx , 6'' et le commentaire.

3» Description de la nouvelle Jérusalem. XXI, 9-XXII, 5.

Tableau majestueux, qui sert de dlgce conclusion à l'Apocalypse.

9. Introduction. — Unus de septem... Au sujet de ces anges et de leurs coupes, voyez XV, 1, 6 et xvif, 1. La formule est ici tout à fait la même que dans ce dernier passage; ce qui prouve que le même messager céleste fut chargé de révéler tour à tour à Jean la ruine de la prostituée et la gloire de l'épouse. — Ostendam tibi... D'après le vers. 2, le narrateur venait déjà d'apercevoir cette épouse mystique, mais seulement d'une manière rapide; la révélation actelle va la lui manifester complètement.

10-14. Le voyant contemple les splendeurs de la nouvelle Jérusalem; il décrit les murs et les portes de la cité. — In spiritu : en extase. Cf. i, 10 etxvii, 3. — Montem magnum et... Comme flans Ez. xl, 2. Rien n'indique ici que la ville ait été bâtie sur cette montagne. Celle-ci devait être pour Jean une sorte d'observatoire élevé, du haut duquel il verrait plus facilement la cité dans ses moindres détails. — Civitatem... a J)eo. Même formule qu'au veis. 2, à part l'ad-

jectif « novam », qui est supprimé cette fois. — Habentem claritatem... (vers. 11). La gloire de Dieu, comme porte le grec, c'est ici la clarté lumineuse qui entoure le Seigneur, et qui projette au loin de brillants rayons. Comp. le ver-

Pierre de jaspe.

set 23; Is. lx, 1; Ez, xliii, 2. — Ltimen ejus. Le substantif grec (ftocTTrip a le sens spécial do luminaire. — Jaspidis. Voyez iv, 3 et les notes. Dans le texie original, la comparaison sicut crpstallum (exprimée en un seul mot, xpudxaX- Xt!^ovTt) retombe sur « lapidi jaspidis». — Eabebat murum (vers. 12). /près avoir signalé le lumineux éclat qui frappa tout d'abord ses yeux , Jean mentionne brièvement le mur d'enceinte, sur lequel il reviendra dans les vers. 14 et 17. — Magnum et... Comme la montagne du vers. 10. La hauteur du mur sera déterminée plus bas, verî". 17. — Habentem, portas... La description insiste sur ce trait, qui rappelle I',z xT.viTi. 31-34. — Angelos. Ces anges étaient les gardiens des portes. Emblème d'une parfaite se-

Apoo. XXI, 13-19.

IB. Ab oriente portas très, et ab aquilone portœ très, et ab austro portse très, et ab occasu portas très.

14. Et munis civitatis habens fundamenta duodecim, et in ipsis duodecim nomina duodecim apostolorum Agni.

15. Et qui loquebatur mecum , habebat mensuram arundineam auream , ut metiretur civitatem, et portas -ejus, et murum.

16. Et civitas in quadro posita est, et longitudo ejus tanta est quanta et latitude. Et mensus est civitatem de arundine aurea per stadia duodecim millia; et longitudo, et altitudo, et latitudo ejus ssqualia sunt.

17. Et mensus est murum ejus centum quadraginta quatuor cubitorum, mensura hominis, quse est angeli.

18. Et erat structura mûri ejus ex lapide jaspide ; ipsa vero civitas, aurum raundum simile vitro raundo.

19. Et fundamenta mûri civitatis omni lapide pretioso ornala. Fundamentum primum, jaspis ; secundum, sapphirus ;

13. A l'orient, trois portes ; au nord, trois portes ; au midi , trois portes ,. et au couchant, trois portes.

14. Et la muraille de la ville avait douze fondements, et sur ces douze fondements étaient les noms des douze apôtres de l'Agneau.

15. Et celui qui me parlait avait une mesure, un roseau d'or, pour mesurer la ville, et ses portes, et la muraille.

16. Or, la ville est bâtie en carré, et sa longueur est égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau d'or, et et il la trouva de douze mille stades ; et sa longueur, et sa hauteur, et sa largeur sont égales.