Dixit quoque Deus ad Abraham

Sarai uxorem tuam non vocabis Sarai, Bed Saram.

16. Et benedicam ei, et ex illa dabo tibi filium cui benedicturus sum, eritque in nationes, et regcs populorum orientur ex eo.

imut comme étranger; tout le pays de tan, comme une possession perpétuelle ; et je serai le Dieu de vos descendantê.

9. Dieu dit encore a Abraham : Vous garderez donc aussi. mon alliance, et votre postérité la gardera après vous do race en race.

10. Voici le pacte que je fais avec vous, afin que vous l'observiez, et votre postérité après vous : Tous les mâles d'entre vous seront circoncis.

11. Vous circoncirez votre chair, afin que ce soit la marque de l'alliance que

\ je fais avec vous.

■"12. L'enfant de huit jours sera circoncis parmi vous; et, dans la suite de toutes les générations, tous les enfants mâles, tant les esclaves qui seront nés en votre maison que tous ceux que voua aurez achetés, et qui ne seront point do votre race, seront circoncis.

13. Ce pacte sera marqué dans votre chair, comme le signe d'une alliance éternelle.

14. Tout mâle dont la chair n'aura point été circoncise sera exterminé du milieu de son peuple, parce qu'il aura violé mon alliance.

15. Dieu dit encore à Abraham : Vous n'appellerez plus votre femme Saraï, mais Sara.

16. Je la bénirai, et je vous donnerai un fils né d'elle, que je bénirai aussi : il sera un chef de nations ; et des rois de divers peuples sortiront de lui.

2» Le précepte de la circoncision. XVII, 9-14.

9. Dixit iterum... Transition à un autre point Important de l'alliance, avec le préambule accoutumé : Et tu ergo custodies...

10-13. Hoc est pactum. C.-à-d., d'après le contexte (vers. 11), le signe de l'alliance. Dieu indique brièvement la nature de ce signe (circumcidatur) , et les personnes qui devaient le porter (omne masculinum) ; après quoi , il revient sur ces deux points pour les expliquer par quelques détails (vers. 11 et 12). — Époque précise où l'on devra pratiquer la circoncision : infans oclo dierum. — Pas d'exception : tam vernaculus (hébr., l'esclave né à la maison) nuam emptitius (l'esclave acheté à l'âge adulte); par conséquent, les étrangers attachés a la famille d'Abraham aussi bien que les membres de la famille. — In fœdus œternum : du moins Jusqu'à ce qu'une nouvelle alliance prescrive un autre signe plus simple et plus parfait.

14. A sa lot Dieu ajoute une sanction. Tout lucirconcis delebitur, littéral., « sera retranché » de la race sainte. Mais de quelle manière devait avoir Ueu cette extirpation ? Par une mort pré-

maturée et par la privatiou d'enfants disent les rabbins; c.-à-d. par des moyens providentiels. Selon d'autres, par la peine capitale, que les magistrats étalent chargés de prononcer et de faire exécuter. Ou encore par l'exil, l'excommunication, etc. — Les Juifs ont été et sont encore rigoureusement fidèles au précepte de la circoncision. Sur l'origine de ce rite, voy. T. Lamy, Comm. in libr. Gen., II, 68-76. Tout porte à croire «ju'il n'était pas nouveau, mais qu'il fut élevé pour la nation privilégiée, comme plus tard le baptême, à la dignité de cérémonie sacrée.

3° Autre changement de nom ; un dis promis â Sara, vers. 15-22.

15. Non... Sarai (ma princesse), sed Saram (princesse, par antonomase). L'épouse d'Abraham, au Heu d'être seulement la princesse d'une tribu Isolée, deviendra la reine et la mère de familles nombreuses.

16. Explication du vers. 15. En même temps, Dieu précise une parole antérieure, xv, 4, qui était demeurée vague Jusqxi'alors. Notez l'emphase des mots ex illa... tibi filium. — Eritque... Dans l'hébreu , le verbe est au féminin et se rapporte

Gen. XVII, 17-27.

17. Abraham se prosterna le visage contre terre, et il rit en disant au fond de son cœur : Un homme de cent ans aurait -il donc bien un fils? et Sara enfanterait-elle à quatre-vingt-dix ans?