C. et offeretis in loco illo holo et viciiiii.. et i-iiini

arum, et vota at i| ■ donaria, primogenita boum et oviuin.

7. El ibi in conspectu ,)omini i îmini in cunctis, ad quœ rriiseritis manum, vos et domus vestrae, in quibus benedixerit vobis Dominus Deus vester.

8. Non facietis ibi quae nos hic facimus hodie, singuli quod sibi rectum videtur.

9. Neque enirn usque in prœsens terapus venistis ad requiem, et posses- Bionem, quam Dominus Deus vester daturus est vobis.

10. Transibitis Jordaneni, et habitabitis in terra, quam Dominus Deus vester daturus est vobis, ut requiescatis a eunctis hostibus per circuitum , et absque ullo timoré babitetis

11. in loco quem elegerit Dominus Deus vester, ut sit nomen ejus in eo.

Illuc omnia, quœ prœcipio, conferetis :

holocausta, et hostias, ac décimas, et primitias manuum vestrarum, et quidquid prœeipuum est in muneribus, quœ vovebitis Domino.

12. Ibi epulabîraini coram Domino Deo vestro , vos et filii ac filiœ vestrœ, f amuli et famulœ, atque lentes qui in urbibus vestris commoratur; neque enim habet aliam partem et possessionem inter vos.

13. Cave ne offeras holocausta tua in omni loco, quem videris;

Deut. XII, G- 13.

rez en ce lieu -là vos

holocaustes et vos victimes, les dîmes, 1«;; prémices des œuvres de vos mains, vos vœux et vos dous, les premiers -nés de vos b imiI's et de vos brebis.

7. Vou mangerez là en la présence du Seigneur voire Dieu; et vous y goûterez avec joie, vous et vos familles, de tous les fruits des ira vaux (le vos mains, que le Seigneur votre Dieu aura bonis.

8. Vous n'agirez plus alors c nous le faisons aujourd'hui, où chacun fait ce qui paraît droit à ses yeux.

9.. Car vous n'êtes point encore entrés jusqu'à ce jour dans le repos et l'hérique le Seigneur votre Dieu doit vous donner.

10. Vous passerez le Jourdain, et vous habiterez dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous donnera, afin que vous y soyez en repos du côté de tous les ennemis qui vous environnent, et que vous demeuriez sans aucune crainte

11. dans le Ueu que le Seigneur votre Dieu aura choisi pour y établir sa gloire et son nom. C'est là que vous apporterez, selon l'ordre que je vous prescris, vos holocaustes, vos hosties, vos dîmes, et les prémices des œuvres de vos mains, et tout ce qu'il y aura de meilleur dans les dons que vous aurez fait vœu d'offrir au Seigneur,

12. C'est là que vous ferez des festins de réjouissance devant le Seigneur votre Dieu, vous, vos fils et vos tilles, vos serviteurs et vos servantes, et les lévites qui demeurent dans vos villes ; car ils n'ont point d'autre part, et ils ne possèdent point autre chose parmi vous.

13. Prenez bien garde de ne point offrir vos holocaustes dans tous les lieux que vous verrez ;

Locum quem elegerit...: les lieux où furent successivement installés le tabernacle (Silo, etc.; cf. Jcr. vu, 12), puis la colline au Temple à Jérusalem. Des circonstances providentielles montrèrent que Dieu lui - même avait choisi ces emplacements pour son sanctuaire. — Ponat nomen suum... C.-à-d. qu'il y manifesterait plus visiblement et plus fréquemment sa présence et ses faveurs. — Comedetis ibi... Cf. vers. 12, 18, etc. Allusion aux repas qui accompagnaient certaines oblations, los donateurs devant consommer luprès du sanctuaire la part qui leur en revenait ( Lcv. vu, 15, etc.).

8-12 Ne pas se conduire en Palestine , sous le rapport du culte, avec la liberté qu'avalent autorisée jusqu'à un certain point les circonstances de la vie au désert. — Singuli quod sibi rectum. Evidemment cette expression ne doit pas être trop

pressée, comme si toutes les règles du rituel eussent alors été sans application. — Neque enirn usqw*. Excuse de cette conduite , que le Seigneur et ses représentants avaient tolérée. Le repos complet ne fut accordé à Israël que vers la fln du règne de David, et c'est alors que Dieu choisit définitivement le lieu de son sanctuaire. — Vos, et fini..., atque lévites (vers. 12). Jéhovah pense délicatement à l'honorable entretien de ses ministrea Cf. vers. 19 ; xrv, 27, 29, etc. Ces gracieuses invltations n'excluaient pas le payement de la dîrub prescrite ( Nura. xvxn, 21-24) ; c'est donc un trait surajouté aux prescriptions anciennes, et nuUe ment une contradiction. Voyez. Vigoureux, le» Livres saiyits et la critique rationaliste, t. III pp. 166 et ss.

13-14. Récapitulation. — Cave ne... in omni loco. Les sacrifices offerts çà et là en dehors du

Deut. XII, 14-19.

14. niais offrez vos victimes dans celui que le Seigneur aura choisi chez l'une de vos tribus, et observez -y tout ce que je vous ordonne.

15. Si vous voulez manger de la mande, si vous aimez à vous nourrir de chair, tuez des bêtes, et mangez-en selon la bénédiction que le Seigneur votre Dieu vous aura donnée dans vos villes ; soit que ces bêtes soient impures, c'està-dire qu'elles aient quelque tache ou quelque défaut dans les membres du corps ; soit qu'elles soient pures , c'est-àdire entières et sans tache, comme celles qui peuvent être offertes à Dieu ; mangez-en, ainsi que vous mangez de la biche et du cerf.

1G. Abstenez -vous seulement de manger le sang, et ayez soin de le répandre à terre comme de l'eau.

17. Vous ne pourrez manger dans vos villes la dîme de votre froment, de votre vin et de votre huile, ni les premiersnés des bœufs et des autres bestiaux, ni rien de ce que vous aurez voué , ou que vous voudrez de vous-même offrir à Dieu, ni les prémices des œuvres de vos mains ;

18. mais vous mangerez de ces choses devant le Seigneur votre Dieu , dans le lieu que le Seigneur votre Dieu aura choisi : vous, votre fils et votre fille, votre serviteur et votre servante, et les lévites qui demeurent dans vos villes ; et vous prendrez votre nourriture avec joie devant le Seigneur votre Dieu, en recueillant le fruit de tous les travaux de vos mains.

19. Prenez bien garde de ne pas abandonner le lévite, pendant tout le temps que vous serez sur la terre.

14. sed in eo, quem elegerit Dominus in una tribuum tuarum, offeres hostias, et faciès qusecumque prsecipio tibi.

15. Sin autem comedere volueris, et te esus carnium délecta verit, occide, et comede juxta benedictionem Domini Dei tui , quam dédit tibi in urbibus tuis; sive immundum fuerit, hoc est, rnaculatum et débile; sive mundum, hoc est, integrum et sine macula, quod offerri licet, sicut capream et cervum, comedes,

16. absque esu duntaxat sanguinis, quem super terram quasi aquam effundes.

17. Non poteris comedere in oppidis tuis decimam frumenti, et vini, et olei tui, primogenita armentorum et pecorum, et omnia quse voveris, et sponte offerre volueris, et primitias manuum tuarum ;

18. sed coram Domino Deo tuo comedes ea, in loco quem elegerit Dominus Deus tuus, tu et filius tuus, et filia tua, et servus et famula, atque lévites qui manet in urbibus tuis ; et lœtaberis et reficîeris coram Domino Deo tuo, in cunctis ad quœ extenderis manum tuam.

19. Cave ne derelinquas levitem in omni tempore quo versaris in terra.

sanctuaire, durant le cours de l'histoire juive, turent des exceptions, indiquées et ratiliées par le Seigneur lui-même. Cf. xxvn, 5-6 ; Jud. vi, 24 ; xvi, 16 et ss.; III Reg. m, 4-5; xvm, 31 et es., etc.

15-16. On pourra tuer en n'importe quel Heu les animaux destinés à la consommation. — Sin autem comedere... Jusque-là, ces animaux mêmes devaient être Immolés en avant du tabernacle (cf. Lev. xvn, 3-4, et le commentaire); l'ancienne ordonnance est abrogée parce qu'elle allait être désormais impraticable. — Sive immundum..., sire mundum... Dans l'hébreu, ces mots ne se rapportent pas à l'animal immolé, mais aux personnes qui se proposaient d'en faire leur nourriture : a Celui qui sera Impur et celui qui Sera pur pourront en manger, comme on mange

de la gazelle (s'bi, AU. d'hist. nat., pi. lxxxvti et lxxxvtii) et du cerf. » C.-à-d. que la pureté légale n'était pas requise pour manger de ces viandes communes, tandis qu'elle l'était pour participer aux repas liturgiques. Cf. Lev. vu, 20-21. Les incidentes hoc est, maculatum; hoc est, integrum..., quod offerri licet, sont des gloses explicatives (inexactes) ajoutées au texte. — Grave restriction pourtant : absque esu... sanguinis. Cf. Gen. ix, 4; Lev. vu, 26, etc.

17-19. La seconde dime devra être consommée auprès du sanctuaire. — Pecimam frumenti... Sur cette dîme, qu'il ne faut pas confondre avec celle qui était destinée aux lévites, voyez xiv, 22-27, et l'explication. Comme elle avait aussi un caractère sacré, Dieu ne veut pas qu'elle soit traitée en aliment profane.

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Dei i. XII, 20 30.

20. Quai. do dilataverit Dominus Deus tuus terminos tuos, sicul locutus e I tibï, et volueris ve6ci carnibus, quas

desiderat anima tua ;

21. i. i , quem elegerit l >ominuK Deus tuus ut Bit nomen ejus ilu ( si procul i hIcs de armentis Ci pecoribus, quœ habueris, sicut prœcepi tibî,et comedes in oppidie tuiB, ut tibi placet.

22. Sicut coraeditur caprea et cervus, ita vesceris eis;et muudus et immundus in commune vescentur.

23. Hoc 6olum cave, ne sanguinem eomedas ; sanguis enira corum pro anima est, et idcirco non debes animam coniedcre cura carnibus ;