selon la demande que vous fîtes at

Seigneur votre Dieu près du monl EIo-

iù tout le peuple était assemblé, ei

lui disant: Que je n'entende plus la vois

du Seigneur mon Dieu, et que je ne vom plus ce feu effroyable, du peur que je ne meure.

17. lit le Seigneur me dit : Tout et que ce peu [de vient de dire est raisonnable.

18. Je leur susciterai du milieu d< leurs frères un Prophète semblable à vous; je lui mettrai mes paroles dans h bouche, et, il leur dira tout ce que je lui ordonnerai.

19. Si quelqu'un ne veut pas entendn les paroles que ce Prophète prononcen en mon nom, c'est moi qui en ferai h vengeance.

20. Si un prophète corrompu par sor orgueil entreprend de parler en mor nom, et de dire des choses que je ne lu ai point commandé de dire, ou s'il parli au nom des dieux étrangers, il sera pun de mort.

21. Que si vous dites secrètement ei vous-même : Comment puis- je discerne:

une parole que le Seigneur n'a poin dite?

22. voici le signe que vous aurez pom le connaître : Si ce que ce prophète i prédit au nom du Seigneur n'arrivi

cantator; littéral.: quelqu'un qui lie un nœud, par des formules magiques. 6° Qui pythonex... Cf. Lev. xx, 28, et Act. xvi. 16. 7° Nec divlnos: « ceux qui savent, » dit l'hébreu. 8° Quœrat a mortuis..., les nécromanciens. — Omnia enim fxec (vers. 12-15). Motifs pour lesquels les Hébreux doivent fuir ces pratiques coupables.

15-19. Le grand prophète de l'avenir. — Prophetam de gente... Oracle justement célèbre, dont le Nouveau Testament renferme plusieurs interprétations authentiques. Saint Pierre (Act. m, 22) et saint Etienne (Act. vu, 35) en ont fait une application directe à Notre -Seigneur Jésus-Christ; Jésus lui-même l'a expliqué de sa propre personne, en affirmant (Joan. v, 45-47) que Moïse avait écrit a son sujet ; la masse du peuple juif croyait aussi que ce prophète annoncé par Moïse n'était autre que le Messie, et que le Messie ne différait pas de Jésus (cf. Matth. xxr, 11 ; Joan. i, 45 ; vi, 14 ; vn, 40, etc.) ; les Samaritains, qui ne reconnaissaient aucun livre inspiré en dehors du Pentateuque, admettaient, d'après ces cinq versets, le Messie et son rôle

prophétique (cf. Joan. rv, 25); les Pères et le interprètes chrétiens croient tous que ces parole ont été réalisées par Jésus-Christ, second Mois bien supérieur au premier (sicut me, similen tui : médiateur, législateur, libérateur, en mém temps que prophète; cf. Hebr. m, 4-5; voye: aussi Matth. xvn, 5, à propos de l'ordre ipsun audies ). Le texte môme et la tradition ne per mettent donc pas de donner un sens collectif ai mot prophetam, comme s'il représentait tout la série des prophètes juifs. Tout au plus pour rait-on dire, avec Origône, Théodorct, Ménochius Tirin, M?r Meignan. etc., que l'oracle désigne l'ait tout h la fois l'ordre entier des prophète et le Messie, leur chef, le premier d'entre eus Mais nous préférons l'application unique et ini médiate à Notre -Seigneur Jésus -Christ. — V petisti... in Horeb. Cf. v, 23 et ss.; Ex. xx, 21 20-22. Châtiment des faux prophètes; mai qui pour les reconnaître. — Le châtiment, vers. 'iQ interfleietur. Cf. xm, 6. — Le signe caractéris tique, vers. 21-22. Rien de plus simple ou d< plus clair : ille prœdixerit, et non evenerit-

Debt. XIX, 1-G.

point, c'est, une marque que ce pas le Seigneur qui l'avait dit, niais que ce prophète l'avait inventé par l'orgueil et l'enflure de son esprit. C'est pourquoi vous n'aurez aucun respect pour ce prophète.

locutus, seil per tumorem animi sui prophète, oonfiàxit; et ideirco non tiraebis eum.